Klasifikasi 3 golongan manusia dalam Surah al-Fatihah
Laporan IQNA; Ayatullah Abulqasim Alidust (آیة الله ابوالقاسم علیدوست), guru kursus luar Hauzah Ilmiah - Qom (بحث الخارج حوزة علمیة - قم) , dalam sesi kursus tafsir Al-Quran, menyatakan beberapa perkara tentang Surah Hamd, yang boleh anda baca di bawah.
Salah satu perbahasan surah ini ialah pengungkapan sifat-sifat Tuhan dalam Al-Quran. Nama-nama yang Allah sebutkan untuk diri-Nya di dalam Al-Quran. Ketika Nabi Isa (as) meminta rezeki dari Allah, dari kalimat; «أَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ; Kamu adalah sebaik-baik pemberi rezeki" atau apabila Nabi Nuh (as) bercakap tentang turun dari bahtera, berkata; anta khairul munziliin «أَنتَ خَيْرُ ٱلْمُنزِلِينَ; “Kamu adalah sebai-baik yang menurunkan".
Dalam Surah Hamd, Tuhan memulakan Surah dengan dua kata sifat "Rahman" «رحمن» dan "Rahim" «رحیم». Kemudian Allah berfirman: «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ» - Puji-pujian bagi Allah, Tuhan sekalian alam." Kemudian berfirman: «الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ» "Al-Rahmaan Al-Rahiim", kemudian «مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ» Maliki yaum Ad-Diin. Anda harus memberi perhatian kepada sifat-sifat Allah ini. Jika kita akan membentangkan laporan keseluruhan surah Hamd, kita mesti memberi perhatian kepada perkara ini.
Mengapakah di sini menyebut; «رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ» "Tuhan Semesta Alam" disebut di sini? Al-Quran ingin menolak pemikiran sesat yang menganggap beberapa "tuhan" untuk dunia, atas sebab ini Ia mengatakan bahawa kita hanya mempunyai satu Tuhan, dan itu adalah Tuhan Semesta Alam. Oleh kerana itu sebutan ayat; «رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ» - "Tuhan Semesta Alam" digunakan hampir empat puluh kali dalam Al-Quran. Dari surah permulaan ini dimulai dengan sebutan ayat ini.
Tiga kumpulan manusia dalam Surah Hamd
Perkara lain yang dinyatakan dalam surah Al-Fatihah ialah pembahagian manusia; dari segi petunjuk dan kesesatannya manusia terbahagi kepada tiga golongan;
Golongan pertama mereka yang memohon dan memperoleh petunjuk (اِھْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَـقِيْمَ) - "yang dibimbing"; Mereka yang mencari kebenaran dan mencapai kebenaran.
Golongan kedua ialah « الۡمَغۡضُوۡبِ » "mereka yang dikenai marah"; Orang yang dimarahi kerana mereka mencari kebatilan dan mencapainya. Jika mereka ini tidak mencari kebatilan, tentu mereka tidak akan dimarahi.
Kumpulan ketiga ialah "الضَّآلِّيۡنَ" (mereka yang sesat). Orang-orang yang sesat ialah orang-orang yang mencari kebenaran, tetapi mereka terjerumus ke dalam kesesatan, atau sekurang-kurangnya mereka tidak mencari kebatilan, tetapi mereka tidak mendapat jalan petunjuk.
Pembahagian ini adalah topik yang baik dan mempunyai banyak kaitannya dengan perundangan (fikih).
Mesej utama Surah Hamd
Mesej utama surah ini; Pesan pendidikannya ialah. Anda melihat beberapa kaedah latihan yang popular dalam hidup anda. Satu kaedah ialah kaedah pendidikan berasaskan ketegasan dan keazaman (dorongan). Ada yang percaya bahawa kaedah pendidikan terbaik ialah guru yang boleh memberi ketegasan.
Kaedah kedua adalah berdasarkan pasif; Ini bermakna guru meninggalkan sebarang ketegasan (guru lembek). Mungkin kaedah yang disarankan oleh ahli psikologi dalam pendidikan adalah kaedah yang sama yaitu kelembutan dan ketegasan dalam kadar seimbang.
Kaedah ketiga mengatakan baik menggunakan ketegasan kadang-kadang, dan kadang-kadang cinta dan kelembekan (kelembutan) dan dorongan. "Bila-bila masa" ini sangat penting dan bila harus tegas dan bila untuk menggalakkan dorongan, itu sendiri adalah soal penyiasatan. Keperibadian orang yang ditarbiah, masa dan keperibadian jurulatih atau murabbi, adalah penentu dalam hal ini.
Terdapat tiga kaedah tarbiyah (pendidikan) telah disebutkan, tetapi kaedah keempat ialah kaedah yang diperolehi daripada surah Hamd dan kami akan menerangkannya pada sesi akan datang.
