Tafsiran umum Al-Quran; Warisan berharga Syahid Sadr
Laporan IQNA; Hujjatul-Islam wal Muslimin Syed Umid Muazini (حجة الاسلام و المسلمین سیدامید مؤذنی), pembantu penyelidik Institut Penyelidikan Syahid Sadr, bercakap pada mesyuarat ilmiah "Sejarah Ulasan Tematik Syahid Sadr" daripada siri mesyuarat khusus mengenai tafsiran tematik Syahid Sadr, yang petikannya anda boleh baca di bawah:
Syahid Sadr menunjukkan penampilan ilmiahnya yang pertama dalam dunia pemikiran pada tahun 1333 Hijrah, iaitu 20 tahun selepas kelahirannya. Beliau menunjukkan perkembangan saintifik ini dengan menerbitkan buku «غایة الفکر» Ghayah al-Fikr "Matlamat atau Tujuan Pemikiran", yang merupakan koleksi sepuluh jilid pemikiran asasnya, dan buku "Fadak dalam Sejarah". Beliau menulis - "Matlamat Pemikiran" pada usia 17 tahun dan "Fadak dalam sejarah" pada usia 11 atau 13 tahun. Tetapi kitab Ghayah al-Fakr hanya tinggal satu jilid.
Al-Quran dalam semua karya Syahid Sadr
Salah satu ciri intelektual dan peribadi Syahid Sadr ialah keilmuan beliau yang komprehensif, yang menjadikannya seorang yang genius.
Hubungannya dengan Al-Quran telah menjadikan kita menyaksikan semangat Al-Quran dalam semua karyanya.
Dalam buku "فلسفتنا" Falsafatuna (Falsafah Kita) beliau membicarakan isu-isu sosial dan antropologi Al-Quran, dan khususnya dalam buku "Ekonomi Kita -Iqtisaduna (اقتصادنا) yang beliau tulis pada usia 28 tahun, beliau menggunakan ayat-ayat Al-Quran sebagai medan untuk menghasilkan teori tindakan; Beliau di maqam menghasilkan teori dan mazhab fiqh serta amali tentang ekonomi bagi membentuk struktur ekonomi Islam.
Syahid Sadr mempunyai pendekatan yang sama dalam mentafsir subjek - tematik - pada usia 45 tahun, dalam bidang ekonomi, beliau mempunyai pendekatan yang sama dalam perbincangan konsep; Beberapa pelajarnya telah bertanya kepadanya; bila pemikirannya terbentuk dan beliau menjawab bahawa saya telah membentangkan dan memperincikan geometri agama sejak umur 20 tahun, oleh itu geometri agama ini jelas baginya sebelum zaman ini. Usaha umum Al-Quran ini dapat diperhatikan dalam semua penyelidikan Syahid.
Secara istimewa, beliau telah mempunyai rangkaian kegiatan tafsir yang jelas, ketika majalah (مجلة الاضواء) al-Adhzwa diterbitkan, terdapat artikel-artikel beliau, seperti tindakan soleh dan kebebasan dalam Al-Quran, dan perbincangannya tentang tindakan soleh adalah dari sifat falsafah moral dan tempat niat dalam hadis periwayatan. Dalam prinsip Parti Dakwah (حزبالدعوة) beliau telah memetik dan merujuk pelbagai topik Al-Quran dalam pelbagai takrifan untuk manifesto parti.
Evolusi pendidikan Hawzah
Syahid Sadr juga merancang dan mendedikasikan sistem pendidikan Hawza, termasuk kitab ilmu-ilmu Al-Quran, sebahagian daripada pelajarannya diselesaikan sendiri dan selebihnya oleh Ayatullah Syed Muhammad Baqir Hakim, dan subjek Ulumul-Quran telah ditambah kepada pelajaran hawza di sana.
Salah satu kebimbangan beliau adalah untuk menghasilkan ulasan ringkas dan umum berdasarkan hadis, dan kerana beliau tidak dapat melakukan ini sendiri, beliau meminta dua pelajar mereka, termasuk Ayatullah Taskhiri, untuk melakukan kerja ini, dan beliau menentukan garis panduan umum kerja dan memerhati prototaipnya, yang Ia membawa kepada kesyahidan beliau dan diterbitkan dalam bentuk "Tafsir Mubin" selepas selang masa yang agak lama selepas beliau syahid.
Evolusi sosial dalam tafsiran tematik
Tafsiran tematik adalah pencapaian teori terakhir Syahid Sadr, yang dibentuk dalam konteks politik dan sosial tertentu yang mesti kita perhatikan.
Tafsiran tematiknya ialah 14 pelajaran, yang kemudiannya menjadi sebuah buku.Teks tafsiran sesuatu topik ditulis mengikut keperluan masyarakat Islam zaman itu dan dihasilkan tepat dengan fungsi menyelesaikan masalah zaman tersebut.
Tafsiran tematik Syahid Sadr pada dasarnya membicarakan tentang logik transformasi sosial; Logik transformasi sosial ini berbeza daripada apa yang Sadr reka bentuk dalam model parti. Pada akhirnya beliau berteori pandangan untuk menguatkan revolusi Islam.
