Pandangan moden Mohammad Reza Hakimi mengenai Al-Quran
Pentafsiran kontemporari bermaksud menghadirkan wajah baru Al-Quran sesuai dengan keperluan dan kehendak setiap zaman, yang memberi perhatian kepada suasana yang mengatur masyarakatnya.
Pendekatan ini secara umum dipengaruhi oleh kebiasaan umat Islam dengan budaya dan pengetahuan baru dan hasil daripada perkembangan sains eksperimen dan ilmu sosial manusia.
Hujjatul-Islam wal-Muslimin Muhammad Ali Ayazi (محمدعلی ایازی), seorang ulama Al-Quran dan profesor universiti, bercakap tentang tafsir kontemporari pada mesyuarat «تفسیر عصری» "Tafsir kontemporari", petikan yang boleh anda baca di bawah:
Profesor Hakimi tidak mencadangkan apa-apa sebagai tafsiran kontemporari, tetapi terdapat sikap berdasarkan tafsiran jenis ini dalam kata-katanya. Beliau telah menyatakan satu tradisi yang mengatakan Al-Quran itu kekal dan kandungannya bukan untuk masa dan tempat tertentu.
Bukanlah beliau hanya menghimpunkan hadis-hadis sahaja, tetapi beliau menggunakan pelbagai ayat dalam pandangan luas Al-Quran, termasuk ayat 25 Surah Hadid, dan beliau telah menyebut ayat ini dalam 30 bahagian yang berbeza dalam Kitab Al-Hayat.
Perbincangannya di sini ialah keadilan sosial, dan keadilan sosial adalah antara isu hari ini yang tidak pernah dibincangkan sebelum ini.
Menurut ayat ini, matlamat semua nabi adalah untuk mewujudkan keadilan sosial oleh manusia sendiri. Masyarakat yang tidak mempunyai keadilan bukanlah masyarakat yang beragama dan beriman.
Di dalam Al-Quran, kita mempunyai ayat-ayat tentang perpaduan dan keamanan, tetapi sangat penting untuk melaksanakannya dalam arena sosial.
Dalam ayat 108 surah al-An'am, Al-Quran menasihati supaya tidak menghina tuhan-tuhan manusia lain, supaya mereka tidak menghina Tuhan "Allah" kerana kejahilan.
Profesor Hakimi percaya bahawa kutukan sentiasa buruk, kerana ia membuka ruang kepada permusuhan dan kebencian dalam masyarakat.
Dalam ayat ekonomi, pandangan moden Profesor Hakimi jelas kelihatan. Sebagai contoh, ayat 103 surat at-Taubah menyebut bersedekah sebagai faktor memupuk dan menyucikan manusia, tetapi perkara yang menarik dari ayat tersebut ialah kewajipan Rasulullah (SAW) dan para ulama yang mengutip derma tersebut, sebagai apresiasi bersyukur.
Dalam sistem agama, terdapat dua amalan. Salah satunya ialah manusia mempunyai keinginan untuk berkhidmat, bersedekah, zakat dan lain-lain, dan masyarakat menghargai mereka. Tidak benar untuk mengatakan bahawa jika seseorang melakukan sesuatu untuk Tuhan, namanya tidak boleh disebut.
Kaedah memperkenalkan agama adalah satu lagi perkara dalam pandangan Profesor Hakimi; Beliau menyebut di bawah ayat 125 Surah Nahal bahawa kita hendaklah memperkenalkan agama dengan bahasa yang baik. Hakimi percaya bahawa kesusasteraan dan bahasa yang menakutkan manusia daripada neraka tidak berfungsi hari ini; Sama ada kita terpaksa berhadapan dengan manusia dengan bahasa hikmah dan logik, atau kita cenderung kepada agama dengan dakwah yang baik.
