Kaedah pendidikan Ibrahim (as) menggunakan "taubat"
Salah satu cara untuk mendidik seseorang ialah menerima dan memaafkannya. Takrifan "taubat" yang popular ini membuatkan orang ramai menerima nasihat dengan lebih mudah, berpaling daripada perbuatan yang salah dan tidak mengulanginya lagi.
Taubat dan istighfar bukan hanya apabila seseorang itu melakukan dosa. Sebaliknya, tingkah laku ini boleh diterima walaupun seseorang itu tidak melakukan dosa. Dalam hal ini, Imam Sadiq (as) berkata: Doa yang paling utama adalah memohon ampun.
Antara perkara yang dibangkitkan tentang keinsafan ialah guru tidak boleh berpaling daripada muridnya hanya melihat kesilapan. Sebaliknya, guru harus membuat muridnya sedar dari kesilapannya.
Kadang-kadang seseorang itu melakukan kesalahan, tetapi dia tidak sedar bahawa ini adalah kesilapan dan puncanya adalah kejahilan manusia.
Tugas pertama jurulatih adalah untuk membuat pelajar memahami kesilapan. Apabila guru melakukan ini, pelajar merasakan keperluan untuk menebusnya dan sentiasa cuba untuk tidak melakukan kesilapan itu lagi.
Tugas kedua jurulatih adalah menerima permohonan maaf dan keinsafan, jika ini tidak dilakukan, ia tidak akan memberi kesan pendidikan.
Hazrat Ibrahim, sebagai salah seorang nabi yang agung dan memberi inspirasi, menggunakan kaedah ini untuk mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa:
• Taubat Ibrahim dan Ismail di dalam Al-Quran:
رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
“Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani". (Qs, Al-Baqarah 2:128).
Allamah Tabatabai menganggap sebab taubat Ibrahim dan Ismail dalam ayat ini adalah niat mereka untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Taubat dalam ayat ini digunakan dalam maksud "berpaling ke belakang":
قَدْ كاَنَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فىِ إِبْرَاهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمهِمْ إِنَّا بُرَءَ ؤُاْ مِنكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكمْ وَ بَدَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَ الْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتىَ تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ مَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شىْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكلّْنَا وَ إِلَيْكَ أَنَبْنَا وَ إِلَيْكَ الْمَصِير
"Sesungguhnya adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim (as) dan pengikut-pengikutnya - contoh ikutan yang baik, semasa mereka berkata kepada kaumnya (yang kufur ingkar): "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dan daripada apa yang kamu sembah yang lain dari Allah; kami kufur ingkarkan (segala penyembahan) kamu dan (dengan ini) nyatalah perasaan permusuhan dan kebencian di antara kami dengan kamu selama-lamanya, sehingga kamu menyembah Allah semata-mata", tetapi janganlah dicontohi perkataan Nabi Ibrahim kepada bapanya (katanya): "Aku akan memohon kepada Tuhanku mengampun dosamu, dan aku tidak berkuasa menahan (azab seksa) dari Allah sedikit juapun daripada menimpamu". (Berdoalah wahai orang-orang yang beriman sebagaimana Nabi Ibrahim dan pengikut-pengikutnya berdoa ketika mereka memusuhi kaumnya yang kafir, dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Kepada Engkaulah sahaja kami berserah diri, dan kepada Engkaulah kami rujuk bertaubat, serta kepada Engkaulah jua tempat kembali!" (Qs, Al-Mumtahanah 60:4).
