Surah Al-Balad; Syarat mencapai kebahagiaan hakiki

TEHRAN (IQNA) - Manusia mempunyai satu matlamat utama untuk diri mereka sendiri dan itu adalah untuk mencapai kebahagiaan yang lengkap dan kekal, walaupun ini adalah matlamat bersama, manusia memilih cara yang berbeza untuk mencapainya.

Surah ke-90 dalam Al-Quran dipanggil «بلد» Al-Balad. Surah dengan 20 ayat ini diletakkan pada juzuk ke-30. Balad, yang merupakan salah satu surah Makiah, adalah wahyu ke-35 yang diturunkan kepada Nabi (SAW).

«بلد» bermaksud tanah air dan bandar. Dalam ayat pertama surah ini, Allah bersumpah dengan «بلد» yang merujuk kepada kota Makkah;

لَآ أُقْسِمُ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ - وَأَنتَ حِلٌّۢ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ 
"Aku bersumpah dengan negeri (Makkah) ini - Sedang engkau (wahai Muhammad) tinggal di negeri ini (sentiasa ditindas)". (Qs, Al-Balad 90:1 - 2).

Fokus utama surah adalah untuk menyatakan hakikat bahawa manusia tidak mempunyai keselesaan dan kedamaian tanpa kesukaran dan ketidakselesaan di dunia ini dari saat hidup hingga mati, dan kebahagiaan dan keselesaan yang lengkap tanpa kesukaran hanya mungkin terjadi di alam akhirat.

Sumpah kepada kota Makkah ialah menyatakan kebesaran dan kesuciannya. Kemudian surat ini membicarakan tentang penciptaan manusia dan kehidupannya yang disertai dengan penderitaan dan kesusahan.

Pekerjaan manusia yang paling sukar tetapi paling berharga ialah memerdekakan hamba, memberi makan dan membantu orang miskin, dan Tuhan telah memanggil orang yang berperilaku baik itu dengan panggilan «أَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ» "ashabul maimanah" (ahli kanan - syurga) dan memanggil kelompok orang jahat dengan panggilan «أَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ» "ashabul masyamah" (ahli kiri - neraka).

Surah ini dimulakan dengan lafaz «لااُقْسِم‌ُ» dan pada ayat kedua disebutkan kehadiran Nabi (SAW) di Makkah. Kebanyakan ahli tafsir menganggap frasa ini bermaksud sumpah, dan sebab Allah bersumpah itu adalah untuk menunjukkan kesucian dan keagungan kota Makkah, dengan kehadiran baginda Rasulullah (SAW) di kota itu.

Kumpulan lain telah mentafsirkan frasa «لااُقْسِم‌ُ» dengan secara zahir nya, oleh itu maksud ayat ini adalah seperti berikut: “Bagaimana boleh bersumpah dengan Makkah; yang mereka tidak menghormati nabi yang ada di sana!" - Ayat ini telah dibandingkan dengan ayat; 

فَلا اُقْسِم‌ُ بِمَواقِع‌ِ النُّجوم‌ِ
"Maka janganlah bersumpah: Demi tempat edaran bintang-bintang". (Qs, Al-Waaqi'ah 56:75).

Pada zaman jahiliyah, mereka bersumpah dengan bintang, dan Allah melarangnya. Dalam Surah "Balad" juga disebutkan bahawa orang musyrik menghormati Makkah tetapi tidak menghormati baginda Nabi (SAW). Ayat berikutnya sumpah kepada "bapa dan anak: 

وَوَالِدٍۢ وَمَا وَلَدَ
"Demi manusia yang melahirkan zuriat, dan zuriat yang dilahirkannya". (Qs, Al-Balad 90:3).

Sesetengah ahli tafsir menganggap "bapa" yang dimaksud adalah nabi Ibrahim (as) dan anak lelakinya ialah Ismail (as) atau Nabi Muhammad (as) sebagai keturunan beliau (as). Kaitan antara sumpah-sumpah ini dengan ayat seterusnya yang mengatakan:

لَقَدْ خَلَقْنَا الاِنْسان‌َ فی‌کَبَد
 "Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya)". (Qs, Al-Balad 90:4).

Ialah sebagaimana dalam tempoh itu terdapat banyak kesusahan untuk sampai ke Makkah dan Baitullah, demikian jalan kehidupan, terdapat banyak kesusahan untuk berada di jalan Tuhan dan untuk mencapai Tuhan, dan syarat untuk mencapai kebahagiaan adalah bertahan dan mengatasi kesukaran ini.