Menggunakan penaakulan dalam kaedah pendidikan Hazrat Musa (as)
Salah satu kaedah yang boleh digunakan untuk mendidik manusia ialah dengan mengemukakan hujah dan memberi alasan.
Sesetengah orang, sama ada mereka beriman atau tidak, mempunyai wawasan yang luar biasa dan daya pemikiran yang hebat.
Jelas sekali, kaedah latihan orang sebegini tidak sama dengan mereka yang mempunyai perangai meniru dan mengikut buta (tanpa mencari sebab dan dalil). Berhujah biasanya merupakan salah satu kaedah yang digunakan untuk melatih kedua-dua kumpulan terutamanya kumpulan pertama.
Jurulatih yang mempunyai kuasa penaakulan (memberi hujah, bukti dan sebab) tidak takut dengan kata-kata lawannya. Dia memberi mereka peluang untuk mengatakan kata-kata mereka dan selepas mendengarnya, dia menghentikan mereka dengan alasan dan menjawab bantahan mereka.
Salah satu tugas ibu bapa dan guru yang paling asas dalam hal pendidikan, yang merupakan salah satu tugas yang paling sensitif dan halus, mereka hendaknya mengambil sikap yang sesuai dalam menghadapi kesilapan murid (anak didikannya) dan membetulkan serta mengubah tingkah laku mereka yang salah supaya jadi betul.
Kaedah ini dilakukan melalui rasional sebagai kaedah yang betul, jika pendidik tidak menggunakan kaedah penaakulan dalam proses pendidikan anak-anak didiknya ia boleh menyebabkan kerosakan yang tidak dapat diperbaiki kepada moral anak didik dan akibatnya, jurulatih tidak akan berjaya dalam memberi latihan dan pendidikan yang betul kepada mereka.
Jika kita mengemukakan alasan yang meyakinkan kepada audiens (yang diberi pendidikan) tentang kesalahan yang mereka buat dan menyedarkan dia akan akibat perbuatan buruknya, dia biasanya menerima kita.
Tetapi kadang-kadang jurulatih, tanpa menyedarinya tidak menjelaskan kepada yang dilatih sebab mengapa tingkah laku pesalah itu buruk dan salah, secara paksa memintanya untuk menghentikan tingkah laku ini dan tanpa memaklumkannya, mereka memaksanya untuk mengubah tingkah lakunya, yang biasanya mempunyai hasil yang baik, dan tiada perubahan pada tingkah laku yang dilatih dan kadangkala kesilapannya menjadi lebih teruk.
Sebagai salah seorang nabi Tuhan, Nabi Musa (as) menggunakan kaedah ini, yang tercermin dalam Al-Quran:
وَإِذْ قُلْتُمْ يَـٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍۢ وَٰحِدٍۢ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ۚ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًۭا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ ٦١
"Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: "Wahai Musa, kami tidak sabar (sudah jemu) dengan makanan yang semacam sahaja; maka mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya dikeluarkan bagi kami sebahagian dari apa yang tumbuh di bumi; dari sayur-sayurannya, dan mentimunnya, dan bawang putihnya, dan adas (kacang dalnya), serta bawang merahnya". Nabi Musa menjawab: "Adakah kamu mahu menukar sesuatu yang kurang baik dengan meninggalkan yang lebih baik? Turunlah kamu ke bandar kerana di sana kamu boleh dapati apa yang kamu minta itu". Dan mereka ditimpakan dengan kehinaan dan kepapaan, dan sudah sepatutnya mereka mendapat kemurkaan dari Allah. Yang demikian itu ialah disebabkan mereka kufur (mengingkari) ayat-ayat Allah (perintah-perintah dan mukjizat-mukjizat yang membuktikan kebesaranNya); dan mereka pula membunuh Nabi-nabi dengan tidak ada alasan yang benar. Yang demikian itu ialah disebabkan mereka menderhaka dan mereka pula sentiasa menceroboh". (Qs, Al-Baqarah 2:61).
Dalam ayat ini, dua hujah logik diberikan untuk bani Israil, bahawa jika mereka menyedari ini, mereka sepatutnya mengubah tingkah laku mereka:
1. Permintaan tidak munasabah bani Israil untuk menukar makanan mereka; Reaksi Nabi Musa (as), sebagai mengajar mereka dengan menggunakan kaedah penaakulan, mengemukan sebab penolakan kesilapan permintaan mereka yang tidak munasabah, dalam bentuk persoalan balik untuk melatih mereka berfikir:
قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ
"Adakah kamu memilih makanan yang lebih rendah daripada makanan yang lebih baik?
2. Faktor merendahkan bani Israil;
A) Kufur dan ingkar perintah Allah serta menyeleweng dari tauhid ke arah syirik.
B) Membunuh nabi dan tidak menghiraukan undang-undang ilahi.
Menurut hujah ini, bani Israil sepatutnya bertindak bertentangan dengan kedua-dua kes ini, iaitu mereka tidak mengingkari perintah Allah dan tidak membunuh nabi-nabi supaya mereka tidak dihina. Namun, mereka tidak berubah dan tidak mencapai keselamatan sehingga menjadi kaum yang dikutuk oleh Tuhan.
