Kaedah; mencuba dan ujian dalam kisah Nabi Musa (as)
Dalam istilah Al-Quran, penderitaan, bala-bencana sebagai ujian dan cubaan adalah transformasi dan perubahan keadaan hamba di hadapan kehendak Tuhan Yang Maha Esa dan hasil yang diinginkan adalah untuk mezahirkan kebolehan, bakat kehambaan dan menguatkan serta mempromosikan hamba di jalan kehambaan.
Setiap kali kita ingin membimbing seseorang ke arah destinasi pendidikan, kita mesti memahami melalui satu siri tugasan sejauh mana dia bersedia untuk destinasi itu, supaya kita dapat menyediakan asas yang diperlukan untuk laluan ini dan untuk kebolehan muncul dalam praktikal nyata.
Oleh itu pendidik perlu mencari dan memperkenalkan satu siri tugasan yang sesuai untuk pendidikan. Tugasan ini dipanggil "ujian".
Kaedah pendidikan; dalam bentuk percubaan dan ujian bukan sahaja untuk menguji seseorang dan mengetahui kebaikan dan keburukannya, atau kelemahan dan kekuatannya.
Sebaliknya, kesan pentingnya ialah ia menjadikan seseorang mendapat keistimewaan dan menghilangkan kekotoran dan menjadikannya murni dalam kemampuan, kesetiaan dan menyucikannya dari kejahilan, kesamaran dan dosa - kesilapan.
Dalam kaedah ini, bukan sahaja kelemahan dan kekuatan seseorang itu didedahkan, tetapi juga disediakan alasan untuk kelemahannya hilang dan kekuatannya bertambah, dan mutarabbi (yang dididik) boleh menggunakan perkara ini untuk pertumbuhan dan kesempurnaannya, melalui pelatihan, penderitaan dan ujian (peperiksaan).
Nabi Musa (as) meletakkan Bani Israil dalam situasi ini dan ingin menghapuskan pencemaran dalaman mereka, ebagai contoh: Seorang dari Bani Israil terbunuh, manakala pembunuhnya tidak diketahui dalam apa cara sekalipun. Terdapat konflik dan peperangan di antara kabilah dan kumpulan Bani Israil, masing-masing mengaitkan pembunuhan ini kepada kabilah dan ahli kabilah yang lain dan berpura-pura tidak bersalah. Akhirnya, mereka membawa timbang tara dan meminta kepada Hazrat Musa (as) untuk menyelesaikan masalah;
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا۟ بَقَرَةًۭ ۖ قَالُوٓا۟ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًۭا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ ٦٧
"Dan (ingatlah), ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya Allah menyuruh supaya kamu menyembelih seekor lembu betina". Mereka berkata: "Adakah engkau hendak menjadikan kami ini permainan?" Nabi Musa menjawab: "Aku berlindung kepada Allah daripada menjadi salah seorang dari golongan yang jahil (yang melakukan sesuatu yang tidak patut)". (Qs, Al-Baqarah 2:67).
Selepas membuat permintaan ini, Hazrat Musa menghadapi banyak alasan dari Bani Israil. Mereka terus bertanya kepada Nabi Musa apakah lembu ini? warna apa itu gemuk atau kurus dan.....
Sedangkan jika mereka tidak meneruskan alasan ini. Selepas perintah menyembelih seekor lembu sahaja yang mestinya mereka terus menyembelih seekor lembu tentu mereka tidak jatuh dalam kerumitan mencari lembu yang bercikan jarang ada.
Kerana orang Israil telah berada dalam kuasa oleh orang Mesir selama bertahun-tahun, kepercayaan orang Mesir telah menguasai mereka. Salah satu perkara suci orang Mesir ialah lembu. Kerana orang Israil ada hubungan dengan orang Mesir, penyembahan lembu secara beransur-ansur tersebar di kalangan kaum bani Israil.
Oleh sebab itu, maksud cubaan dan ujian (menyembelih lembu) ini ialah dengan membunuh lembu, keagungan dan kehebatan (lembu) yang mereka percaya dahulu akan musnah.
* Sumber; kajian analitikal aspek pendidikan Nabi Musa (as) dalam Al-Quran.
