Kaedah taubat dalam kisah Nabi Musa
Taubat dalam bahasa mudah bermaksud menyesali dosa dan memutuskan untuk meninggalkannya serta menebusnya. Taubat yang dikemukakan oleh syariat bermaksud meninggalkan maksiat kerana keburukannya, menyesal melakukannya, kemahuan meninggalkan maksiat dan mempersiapkan diri untuk menghalangnya daripada kembali.
Apabila terpenuhi empat syarat ini, maka sempurnalah syarat-syarat taubat. Taubat adalah satu-satunya cara untuk memisahkan diri dari kejahatan dan kemungkaran dan berjalan menuju Tuhan. Jika Tuhan sekalian alam tidak membuat jalan ini, Dia tidak akan membawa siapa pun ke pintu rahmat-Nya.
Jika tidak ada cara untuk bertaubat dan kembali kepada Tuhan, maka manusia tidak dapat berkembang secara keseluruhan. Kerana manusia yang ada ikhtiar, bila-bila masa sahaja akan terjebak dalam dosa yang menjatuhkan taraf kemanusiaan.
Walau bagaimanapun, jika seseorang tidak mempunyai kemungkinan untuk bertaubat, dia tidak boleh mencapai tahap kesempurnaan dan kebahagiaan dalam apa cara sekalipun.
Kaedah pendidikan yang paling berkesan ialah kaedah yang menyeru seseorang ke arah kebaikan dan menimbulkan semangat meninggalkan keburukan yang terwujud dalam dirinya.
Latihan dalaman dan keinginan untuk menjadi betul dan berlindung kepada Allah dalam apa jua keadaan akan melindungi seseorang daripada berlaku maksiat. Oleh itu, taubat boleh dianggap sebagai salah satu kaedah pendidikan yang terbaik.
Dalam sebahagian Al-Quran yang ditujukan kepada Bani Israil, Allah berfirman:
وَإِنِّى لَغَفَّارٌۭ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحًۭا ثُمَّ ٱهْتَدَىٰ ٨٢
"Dan sesungguhnya Aku yang amat memberi ampun kepada orang-orang yang bertaubat serta beriman dan beramal soleh, kemudian ia tetap teguh menurut petunjuk yang diberikan kepadanya". (Qs, Taha 20:82).
Memandangkan "ghaffar" atau "غَفَّار" merupakan sighah mubalaghah, menunjukkan bahawa Tuhan mengampuni orang yang bertaubat bukan sekali tetapi berkali-kali.
Dalam kisah Nabi Musa, setelah Allah menyelamatkan Bani Israil dari Firaun, Bani Israil beralih kepada penyembahan berhala semasa ketiadaan Nabi Musa. Apabila Nabi Musa kembali kepada kaumnya dan melihat keadaan ini, baginda memerintahkan:
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَـٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ٥٤
"Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu, maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu; iaitu bunuhlah diri kamu. Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani". (Qs, Al-Baqarah 2:54).
Menyembah anak lembu Samaria bukanlah perkara yang kecil. Setelah menyaksikan semua tanda-tanda Tuhan dan mukjizat Nabi mereka, Bani Israil melupakan segala-galanya dan dengan ketiadaan Nabi Musa (as) yang singkat mereka telah melanggar prinsip asas tauhid dan agama.
Jika isu ini tidak dilenyapkan dari fikiran mereka selama-lamanya, situasi berbahaya akan timbul terutamanya selepas wafatnya Nabi Musa (as).
Oleh itu, perintah yang keras telah dikeluarkan oleh Allah, yang tidak ada persamaannya dalam seluruh sejarah para nabi iaitu di samping perintah untuk bertaubat dan kembali kepada tauhid, Allah perintah mereka untuk mengambil nyawa diri mereka.
