Sebab mengapa Muhajir dan Ansar tidak menemani Imam Ali (AS) dari kata-kata Hazrat Zahra (AS)
Hujatul-Islam Alireza Qabadi «حجةالاسلام علیرضا قبادی», seorang ahli sosiologi dan pakar agama, telah memberikan IQNA satu siri nota sempena hari kesyahidan Hazrat Fatimah (AS), bahagian keenam yang akan kita baca di bawah.
Hazrat Fatimah (AS) membacakan ayat 96 Surah Al-A'raf dan kemudian sebahagian daripada ayat 51 Surah Zummar pada bahagian keempat khutbahnya, mengikuti satu sama lain. Sebelum membicarakan tentang hikmah rujukan tersebut dan konteks ayat-ayat dalam Al-Quran, perlu merujuk kepada kandungan bahagian khutbah beliau ini, seperti dalam ucapan-ucapan lain.
Bahagian ini adalah bahagian terpanjang dari khutbah ziarat, dan Hazrat Fatimah menyebut dua topik penting berikut dalam bahagian khutbah ini. Pertama, sebab Muhajir dan Ansar tidak mendampingi Imam Ali (AS) atau malah mereka kononnya mengkritik (cari kesalahan) yang mereka ada terhadap Imam Ali (AS); Baginda bertitah bahawa Muhajir dan Ansar membantah dalam lima kes, Pertama mengenai kesungguhan Amirul Mukminin (AS) dalam urusannya dan usahanya yang tidak dapat digambarkan di jalan keredhaan Allah.
Kedua, fungsi politik, sosial, ekonomi dan budaya, kepentingan dan faedah Imamah dan kepimpinan Imam Ali (AS) jika mereka mengambil alih kepimpinan masyarakat.
Hazrat Fatimah (AS) bercakap secara terperinci tentang kenikmatan bagi rakyat daripada faedah budaya, ekonomi, politik dan sosial sebab berkat pemerintahan Abul Hasan (AS) «ابوالحسن(ع)» dalam pelbagai bidang dan di bahagian akhir khutbah Az-Zahra (AS) berkata: Jika dia (Amir al-Mu'minin) berada di tempat khalifah, dia tidak pernah menyimpan harta dunia untuk dirinya dan tidak mendapat manfaat yang banyak daripadanya, melainkan setakat menghilangkan dahaga dan menghilangkan rasa lapar.
Dan diketahui oleh mereka supaya mereka dapat membezakan antara orang yang zuhud dan orang duniawi, orang yang benar dan orang yang pendusta.
Kemudian hazrat merujuk kepada dua ayat berikut;
Pertama; Surah Al-A'raf «سوره اعراف»; Yang bermaksud; "Dan orang-orang yang fasik di antara mereka ini kelak akan disiksa kerana kejahatan mereka, dan mereka tidak akan terlepas daripada kemurkaan dan kekuasaan Allah."
Seterusnya, perlu dikatakan bahawa mesej tauhid dan akhlak Hazrat Syuaib (AS) «حضرت شعیب(ع)» yang paling komprehensif dan lengkap terkandung dalam Surah Al-A'raf «سوره اعراف». Mesej pertama Hazrat Syuaib (AS) dalam surah ini ialah tentang menyembah Tuhan, kemudian memerintahkan umatnya supaya berlaku adil-amanah dalam sukatan dan takaran, tidak menjual dengan cara menipu, tidak merosakkan dan tidak membahayakan orang lain.
Beliau juga menasihati orang-orang yang beriman dari kaumnya supaya bersabar terhadap golongan yang lain yang belum beriman supaya Allah menghukum di antara mereka, tetapi nasihat dan kebajikan Syuaib tidak berhasil masuk dalam hati kaumnya yang malah memberontak dan mereka mendapat azab ilahi dalam konteks ini, beberapa tradisi penting Allah adalah salah satu tradisi yang sama yang Hazrat Fatimah (AS) merujuk dalam khutbahnya, dikatakan bahawa: Apabila orang percaya dan beramal taqwa, rahmat Allah terbuka kepada mereka, tetapi orang yang ingkar akan dihukum mengikut tindakan mereka.
Ayat lain yang disebut dalam khutbah ialah ayat 51 dari Surah Zumar.
فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا ۚ وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَٰؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ
"Lalu mereka ditimpa keburukan padah perbuatan-perbuatan jahat yang mereka lakukan; dan orang-orang yang zalim di antara golongan (yang musyrik) ini akan ditimpa juga akibat buruk perbuatan-perbuatan buruk perbuatan jahat yang mereka lakukan, dan mereka tidak akan dapat melepaskan diri". (Qs, Az-Zumar 39:51).
Dalam konteks ini, setelah disebut tentang "Bada'" «بدا» yang bermaksud diturunkannya perkara kepada orang yang zalim, siksa atas perbuatan buruk mereka dan tidak membebaskan mereka daripada kemurkaan dan kekuasaan Allah, maka diingatkan (ayat yang dipetik) kemudian memerintahkan kepada mereka untuk kembali dan bertaubat kepada Allah sebelum diturunkan azab ilahi.
Selepas itu, hazrat mengingatkan tentang akibat mengabaikan perintah tersebut, termasuk banyak penyesalannya, lebih-lebih lagi pada hari kiamat tidak ada yang akan berkata: Alangkah baiknya saya tidak berlaku abai dalam mentaati Allah.
Walaupun kedua-dua ayat ini dibentangkan dalam dua konteks yang berasingan dengan kandungan dan tema yang berbeza; Tetapi mereka turut sama menghukum orang yang zalim. Dua ayat yang disebutkan dan tema khutbah menunjukkan hubungan antara mereka, bahawa berpalingnya muhajirin dan Ansar dari Imamah Imam Ali (AS) adalah salah satu contoh asas kekufuran terhadap nikmat Allah, menutup pintu rahmat Allah dan keberkatan, dan berhak mendapat hukuman berat dan penyesalan.
Pesanan dan amaran yang boleh diberikan kepada orang-orang yang hidup pada masa yang sama dengan turunnya Al-Quran dan yang ternyata meletakkan kalimah ilahi di puncak kehidupan mereka daripada memetik ayat-ayat Al-Quran dengan tema dan kandungan yang sedemikian. Boleh didapati bahawa Hazrat Fatimah (AS) meninggalkan kenangan untuk semua sejarah pada hari-hari terakhir kehidupannya yang penuh berkat yang juga sebagai peringatan untuk umat hari ini.
