"Ben Ashour", pengulas al-Quran dan usaha untuk memodenkan pendidikan di Tunisia

IQNA - Syeikh Muhammad Al-Taher ibn Ashour «شیخ محمد الطاهربن عاشور» adalah salah seorang pengulas - Ahli tafsir, fuqaha dan pembaharu al-Quran yang paling terkenal di Tunisia dan dunia Arab pada abad ke-20, yang terkenal dengan Penentang hegemoni Barat dan pengikut butanya (intelektual pengikut dikte kuasa di Barat).

Laporan IQNA, memetik Al Jazeera «الجزیره»; Syeikh Muhammad Al-Taher bin Ashour dilahirkan di Tunisia pada tahun 1879 dan dipengaruhi oleh para syeikh reformis. Beliau juga pernah berhubung dengan para pembaharu di zamannya, antaranya dengan Muhammad Abduh «محمد عبده», Syeikh Rashid Reza «شیخ رشید رضا», dan Syeikh Muhammad al-Khidr Hussein «شیخ محمد الخضر حسین», para syeikh yang mempunyai pengaruh besar terhadap keprihatinan dan perhatian Ibn Ashour terhadap reformasi pendidikan di Tunisia.

Menurut Jamal al-Din Darawil « جمال‌الدین دراویل», profesor tamadun dan sejarah kepercayaan di Universiti Kairouan « قیروان», Syeikh Ibn Ashour berasal dari keluarga Andalusia «اندلسی» yang nenek moyangnya menetap di pinggir bandar Rabat «رباط», ibu kota Maghribi «مراکش», dan kemudian berpindah ke ibu kota Tunisia. Datuk sebelah bapanya adalah salah seorang ulama besar abad ke-19.

Metodologi dalam Pentafsiran Ulama Tunisia ini dianggap sebagai salah seorang ahli ijtihad Islam kontemporari. Beliau adalah seorang pengulas Al-Quran dan menulis mengenai subjek hadith, bahasa, retorik, dan prinsip-prinsip sistem sosial Islam.

Muhammad ibn Ali al-Shatwi «محمد بن علی الشتوی», ketua Unit Fiqh Tunisia di Universiti Zaytouna «الزیتونه», mengatakan bahawa Ibn Ashour mempunyai beberapa ciri dalam penulisan dan reka bentuknya: Beliau mempunyai teori baru dalam sains objektif «علم مقاصد», dan ketika menulis buku «مقاصد شریعت اسلامی» "Tujuan Undang-undang Islam," beliau memutuskan untuk memisahkan ilmu objektif Syariah « علم مقاصد شریعت» daripada sains prinsip-prinsip ilmu fiqh «علم اصول فقه » dan menjadikannya sebagai ilmu fiqh «علم فقه مهم» yang penting.

Mengenai pendekatan Ibn Ashour dalam mentafsir al-Quran, Jamal al-Din Darawil «جمال‌الدین دراویل» berkata: "Negara-negara Afrika Utara tidak mengiktiraf mana-mana jurubahasa selain Syeikh Ibn Asohur." Beliau mengasaskan tafsirannya kepada pendekatan yang jelas, seperti yang dinyatakan dalam sepuluh pendahuluan di bahagian pertama bukunya, bertajuk "Al-Tahrir wa al-Tanwir" «التحریر و التنویر», di mana dinyatakan bahawa penyemakan semula tafsir al-Quran adalah titik fokus pembinaan budaya Islam Arab yang baru dan maju.

Salah satu perkara yang paling menonjol yang disebut dalam pendahuluan, yang dianggap sejenis kompas bagi Syeikh Ibn Ashour dalam tafsiran, ialah beliau menganggap pendekatan asas dalam mentafsir al-Quran sebagai pendekatan linguistik dan retorik.

Beliau menambah: Salah satu keistimewaan Syeikh Ibn Ashour ialah sebelum mula mentafsir al-Quran, beliau menyatakan maksud surah secara umum dan tidak meneruskannya sehinggalah beliau meneliti ayat tersebut dari sudut linguistik, sintaksis, dan retorik. Sambil memerhatikan perkaitan kuat yang wujud antara ayat-ayat dan menggunakan ilmu linguistik, fiqh, dan sejarahnya dalam mentafsir teks al-Quran.

4270773