Alguns dos atributos divinos são maiores que outros?
Em uma sessão sobre Du'a al-Baha, também conhecido como Du'a al-Sahar, o professor do seminário Hojat-ol-Islam Mohammad Soroush Mahallati apontou brevemente para esta questão. Seguem trechos de seu discurso:
Em parte desta súplica, lemos: “Ó Allah, peço-Te que me dês de Teus Nomes o maior deles, e todos os Teus Nomes são grandes.”
Esta parte é sobre nomes divinos. Há três pontos que precisam de atenção aqui. Em primeiro lugar, devemos considerar o significado dos nomes divinos nos conceitos e súplicas do Alcorão. Em seguida, devemos pensar por que alguns nomes foram descritos como “maiores” do que outros. E, finalmente, devemos pensar profundamente sobre por que estamos pedindo a Deus que nos dê Seus nomes.
“Ism” [nome] significa literalmente sinal. No entanto, quando falamos sobre um nome divino no conhecimento islâmico, sabemos que um atributo especial do Deus Todo-Poderoso está sendo discutido. Por exemplo, levando em consideração o atributo vivo de Deus, então temos um nome: “Hai” [Vivo]. Ou quando consideramos o poder de Allah Todo-Poderoso, dizemos “Al-Qadir”.
Grandes e maiores atributos
Temos vários atributos para Allah; alguns desses nomes são grandes e alguns deles são maiores. Por exemplo, temos “As-Sami” [A audiência] e “Al-Baseer” [entendimento]. Entretanto, existe outro atributo que é mais abrangente e que é “Al-Alim” [Onisciente].
Então, se alguns desses nomes são grandes e outros maiores, então por que nesta parte da súplica é dito que todos os nomes são maiores?
Os atributos divinos não são como coisas materiais que podem ser combinadas. A Essência Divina é uma coleção unificada de atributos. Com esta visão, notamos que todos os nomes divinos são maiores; alguns deles diferem em sua manifestação, mas isso não significa nenhuma separação entre os nomes.
