Alcorão e Sociedade/2 O Alcorão Aprova a Acumulação de Riqueza?

IQNA – A acumulação de riqueza, de acordo com o Alcorão Sagrado, é dividida em dois tipos: construtiva e prejudicial.

A acumulação construtiva de riqueza é quando uma pessoa aumenta sua riqueza por meios legais e permitidos com o propósito de atender às necessidades da vida e ajudar seu próximo e os pobres.

 

A acumulação prejudicial de riqueza, por outro lado, é aquela que é adquirida por meios ilegais e injustos e é gasta no caminho da injustiça e opressão e de maneiras ilegais.

 

A acumulação de riqueza é um tipo de desejo de mais riqueza por diferentes razões. Alguns buscam mais riqueza por ganância, alguns para obter mais poder e alguns para atender às necessidades.

 

O Alcorão Sagrado aprova a acumulação construtiva de riqueza, que é quando uma pessoa aumenta sua riqueza por meios legais e permitidos com o propósito de atender às necessidades da vida e ajudar seu próximo e os pobres.

 

Em outras palavras, a acumulação positiva de riqueza tem o propósito de ajudar os outros e servir a sociedade. É por isso que a inação, a preguiça e a ociosidade são criticadas no Alcorão. E é por isso que, de acordo com o Alcorão, a riqueza deve ser acumulada com uma crença no divino Qadha e Qadar (crença de que tudo o que acontece neste universo acontece pela vontade e decreto de Alá), uma crença no fato de que Deus é Razzaq (provedor ou sustentador) e por meio de Tawakkul (colocar a confiança em Deus), piedade e paciência.

 

A acumulação prejudicial de riqueza, por outro lado, é aquela que é adquirida por meios ilegais e injustos e é gasta no caminho da injustiça e opressão e de maneiras ilegais. Essa riqueza pode até desaparecer repentinamente como resultado de ingratidão ou injustiça para com os outros.

 

A acumulação negativa de riqueza foi criticada no Alcorão e as pessoas foram avisadas para evitá-la. O Alcorão apresenta indivíduos como Qarun (Korah) como aqueles que tiveram acumulação prejudicial de versos, pois tinham comportamento ignorante e se recusaram a ajudar os necessitados e pobres.

 

A grande riqueza não beneficiou Qarun, mas apenas lhe deu a oportunidade de cometer injustiça e opressão.

 

Outro exemplo são os judeus que acumularam riqueza por meios ilegais, como usura, e se recusaram a ajudar os necessitados.

 

O faraó é outro exemplo de acumulação prejudicial de riqueza. Ele não apenas forneceu o terreno para a disseminação da pobreza e da corrupção, mas também fez com que as pessoas se desviassem e se esquecessem de Deus e da Vida Futura.

 

Responsabilidade social

Ao contrário de uma sociedade Qaruni, há uma sociedade Solomoni, que, como uma sociedade de crentes, enfatiza a sabedoria, o esforço e a produção no campo da economia e não aprova a autoglorificação financeira. O profeta Salomão (AS) tinha grande riqueza e poder, mas sua riqueza não estava estagnada, mas foi gasta para servir e ajudar os outros. Ele também deu Zakat e ajudou os pobres, então sua acumulação de riqueza foi positiva e não houve rebelião ou ingratidão nela.

 

Pensar bem, fazer o bem e prestar atenção ao bem-estar público em uma sociedade de crentes são alcançados à luz das bênçãos divinas e como resultado da gratidão por Seus favores. Portanto, é de grande importância prestar atenção à adoração a Deus e à vida no além em atividades econômicas. No pensamento monoteísta, toda riqueza, capital e bênçãos são de Deus, e essa crença significa que alguém pode se beneficiar deles para bons propósitos, mas não deve usá-los de maneiras ilegais e incorretas e para rebelião, injustiça e corrupção.

 

Essa crença valiosa tem muitos benefícios na vida e é uma característica da economia islâmica.

 

Assim, a acumulação de riqueza é valiosa e boa se servir ao propósito de alcançar a salvação e fortalecer os pilares da sociedade, mas seria rejeitada e inaceitável se deixasse alguém preocupado com coisas mundanas e o fizesse se rebelar e se mover em direção à miséria.

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