Recitar o Alcorão é um Ato Justo Quando Está no Caminho da Verdade, Afirma Especialista
Ali Akbar Hanifi disse à IQNA em entrevista que, quando a verdade e a falsidade estão claras, os limites também ficam claros.
"Quem está no front da verdade é um seguidor da verdade, e quem está no front da falsidade estará entre os seguidores da falsidade. Aqueles que creem e praticam boas obras (um exemplo dessa boa obra é recitar o Alcorão) estão no caminho de seguir a verdade. Deus Todo-Poderoso diz no Sagrado Alcorão: 'Quanto aos crentes que praticam o bem e creem no que foi revelado a Muhammad, que é a verdade de seu Senhor, Ele os absolverá de seus pecados e melhorará sua condição.' (Versículo 2, Surata Muhammad). Tais pessoas, independentemente de serem recitadores ou de possuírem qualquer outro título, defendem a verdade por causa de sua fé."
Enfatizando que aqueles que seguem a falsidade, mesmo que pareçam crentes, estão do lado da descrença por causa dessa adesão, ele disse que Al-Afasi é um recitador renomado e um mestre de estilo na recitação do Alcorão, estando também em um alto nível em termos de técnica e voz.
"Ele também carrega títulos como Sheikh e Imam da congregação, mas a história mostrou que houve indivíduos com tais títulos — e até além disso — que se posicionaram no front da descrença."
Hanifi acrescentou que esses indivíduos podem ser exteriormente muçulmanos e professar o Tawheed (monoteísmo) e a missão do Santo Profeta (que a paz esteja com ele), mas quando suas raízes intelectuais e práticas remontam a correntes de descrença, ateísmo ou filiação a outras correntes, suas ações também são avaliadas dentro do mesmo enquadramento.
O Sagrado Alcorão diz: "Ó crentes, não tomeis os judeus e os cristãos como aliados... e quem os tomar como aliados dentre vós, certamente é um deles", observou ele, dizendo que isso significa que quem os segue está entre eles.
"Sob essa perspectiva, quando alguns governantes regionais seguem tendências falsas, eles são definidos no mesmo círculo."
Referindo-se às posições anteriores de Al-Afasi durante a guerra saudita contra o Iêmen, esse veterano ativista corânico disse: "Ele havia anteriormente tomado posição em apoio ao front americano e sionista e em oposição ao oprimido povo do Iêmen. Na época, acreditava-se que essas posições eram resultado de um erro inadvertido, e por isso foram tratadas com uma espécie de condescendência."
Hanifi disse que na situação atual, a opinião pública mundial — independentemente de religião e raça — deu razão ao Irã e critica as políticas americanas, sendo também visíveis os sinais do isolamento dos EUA. "No entanto, alguns governantes dos países árabes que margeiam o Golfo Pérsico ainda mantiveram suas posições (em apoio aos EUA e ao regime israelense). Podem se apresentar exteriormente como defensores do Islã, mas na prática, devido aos seus laços contínuos com os inimigos do Islã, do Alcorão e de Ahl-ul-Bayt (AS), movem-se em uma direção diferente e são incapazes de se libertar dessas dependências."
Questionado sobre qual deveria ser a reação dos ativistas corânicos às posições desse recitador kuwaitiano, Hanifi disse que a melhor abordagem é agir conforme o mandamento divino: "E argumente com eles da melhor maneira."
"(A reação) deve ser um confronto ponderado e lógico baseado em métodos superiores. Durante a Guerra do Ramadã, alguns países na margem sul do Golfo Pérsico, ao apoiarem os Estados Unidos e o regime sionista, desempenharam um papel na formação da guerra e da agressão contra o Irã e incorreram em grandes custos, enquanto se tivessem uma abordagem baseada na coexistência pacífica, tais custos não teriam sido necessários."
Ele continuou: "Apesar disso, a política oficial da República Islâmica do Irã ainda se baseia na manutenção de relações com seus vizinhos."
Ele observou que o Líder da Revolução Islâmica também enfatizou repetidamente que o Irã deseja amizade com os países da região e que essa abordagem continuará enquanto nenhuma ação for tomada contra o país.
"Assim sendo, o comportamento da República Islâmica baseia-se no princípio da interação, aliado à manutenção do direito de retaliar em caso de agressão; portanto, embora as recentes posições de Al-Afasi sejam consideradas tendenciosas e ilógicas, a reação a elas também deve ser definida dentro do quadro da macropolitica da República Islâmica. Não é possível tomar uma posição além do que é exigido pela lei e pela política oficial."
Hanifi concluiu enfatizando que o confronto com tais posições deve ser baseado na lógica, no autocontrole e na evitação de insultos, mesmo que a outra parte tenha recorrido a insultos.
"No âmbito cultural, o modelo de comportamento é o caráter do Profeta (que a paz esteja com ele) e os ensinamentos do Alcorão. Sendo assim, deve-se fazer uma distinção entre os tipos de confronto e cada ação deve ser definida em seu lugar e de acordo com os padrões islâmicos."
https://iqna.ir/en/news/3497373
