Uma Tradução do Alcorão para o Ucraniano por Muçulmanos Xiitas
A chegada do Islã na Ucrânia remonta à primeira metade do século X, quando comerciantes muçulmanos visitaram o país. O Islã entrou no país pelo sul, dos países árabes e da Turquia, e pelo leste, do Cáucaso.
Os muçulmanos vivem em sua maioria na península da Crimeia. O Pew Research Center estimou a população muçulmana na Ucrânia em cerca de 393.000, enquanto o Centro de Assuntos Muçulmanos na Ucrânia estima a população muçulmana em cerca de 2 milhões. Segundo algumas estatísticas, cerca de 100.000 da população ucraniana são muçulmanos xiitas, compostos principalmente por imigrantes das Repúblicas do Azerbaijão, Irã, Cazaquistão e Uzbequistão.
Após o colapso da União Soviética e a independência da Ucrânia, os xiitas no país iniciaram suas atividades missionárias, e alguns ucranianos também se tornaram seguidores da religião de Ahl-ul-Bayt (AS). Os xiitas na Ucrânia observam os rituais de luto da Ashura há muitos anos.
Com o crescimento da população xiita no país, a necessidade de traduzir textos islâmicos e xiitas para o ucraniano tem se tornado cada vez mais evidente. O Sagrado Alcorão está na vanguarda dos textos islâmicos que foram traduzidos para essa língua várias vezes.
A seguir, um artigo de Mykhaylo Yakubovych sobre a primeira tradução do Alcorão para o ucraniano feita com uma abordagem xiita.
A história da tradução do Alcorão para o ucraniano mais recentemente publicada tem suas origens nas atividades da comunidade xiita duodecimana ucraniana, especificamente o Centro de Cultura Islâmica Ahli-bayt na Ucrânia e na Europa Oriental.
Composta principalmente por membros das diásporas azerbaijana e iraniana na Ucrânia, as organizações xiitas locais são especialmente ativas em Kiev, Kharkiv e Dnipro, encontradas principalmente no leste do país (embora muitos estrangeiros tenham deixado o país após a invasão russa em 2022). Embora essas organizações usem predominantemente as línguas nativas das diásporas xiitas locais, ou o russo como língua de comunicação intercultural, no final dos anos 2010 essa rede religiosa também fez algumas tentativas de "ucrainizar" alguns dos textos religiosos mais fundamentais do Islã. Esses textos foram traduzidos com um propósito missionário, principalmente para competir com as comunidades muçulmanas sunitas que têm promovido muito material religioso impresso em ucraniano na última década.
O projeto de tradução do Alcorão finalmente se concretizou em 2021, quando a primeira edição do Koran: Pereklad smysliv Ukrainskoyu movoyu foi disponibilizada em Kiev e Kharkiv. Esta foi na verdade a quarta tradução completa para o ucraniano.
O livro começa de forma bastante promissora: após fornecer um breve histórico da tradução do Alcorão para o ucraniano, revela que o trabalho é um esforço coletivo realizado por quatro tradutores. O chefe do projeto e líder do grupo de tradução é Namik Babakhanov, um pregador ucraniano de origem azerbaijana com dois diplomas em Estudos Islâmicos, da Universidade Islâmica Internacional Al-Mustafa (Irã) e da Universidade Islâmica de Baku, Azerbaijão.
A tradução, de acordo com as informações fornecidas no material preliminar, é baseada no original árabe, bem como em numerosas traduções para o persa, turco e russo. No entanto, como a tradução não contém notas de rodapé ou comentários de qualquer tipo, é difícil chegar a conclusões definitivas sobre o uso de quaisquer fontes exegéticas.
Há uma tendência óbvia de se apoiar em fontes xiitas: não apenas em sua aparente dependência das conhecidas traduções xiitas do Alcorão por Elahi Qomshei e Makarem Shirazi, mas também na forma como conta o bismillah como parte do primeiro versículo em quase todas as Suratas — com exceção da Fātiḥah (na qual é tratado como um versículo independente) e da Surata 9, "de acordo com um hadith do Imam Jaʿfar al-Ṣādiq." Isso é incomum mesmo para traduções xiitas, a maioria das quais geralmente trata o bismillah como vindo antes do primeiro versículo, em vez de fazer parte dele.
Quanto ao texto central do livro, a tradução parece ser uma reprodução mais ou menos fiel em ucraniano da tradução russa do Alcorão por Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015). A escolha dessa obra não parece ser coincidência: em primeiro lugar, além das fontes sunitas, Osmanov também recorreu à tradição exegética xiita. Em segundo lugar, uma edição da tradução de Osmanov foi publicada no Irã em 2000, o que fez com que seu trabalho fosse mais favoravelmente recebido pela comunidade xiita de língua russa.
Ainda assim, por razões confessionais óbvias, alguns versículos sofreram modificações. O caso mais ilustrativo é o Versículo 5:6, que inclui um ponto importante de diferença interpretativa sobre a questão das práticas de wuḍūʾ (ablução ritual) nas tradições xiita e sunita. Enquanto Osmanov traduz o versículo de forma a prescrever lavar as pernas da mesma forma que as mãos, Babakhanov e sua equipe fazem uma mudança, excluindo o verbo "lavar" — assim, enquanto o texto russo recomenda lavar as pernas, o ucraniano orienta apenas a passá-las com uma mão molhada.
A tradução de Namik Babakhanov é uma das três traduções xiitas recentes publicadas em línguas eslavas como alternativa às leituras sunitas. Segundo informações fornecidas por membros da comunidade xiita em Kharkiv, há também um projeto em andamento para traduzir a obra de Nazim Zeynalov para o ucraniano.
Tais projetos permanecem relativamente impopulares entre seus potenciais leitores, não apenas por causa de suas fortes associações confessionais, mas também por sua dependência de textos secundários — isto é, por serem traduções de outra tradução.
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