Ваҳдати исломӣ дигар танҳо як масъалаи дохилӣ нест, балки ба сатҳи минтақавӣ ва ҷаҳонӣ расидааст.

Котиби кулли Маҷмаи ҷаҳонии тақриби мазҳабҳои исломӣ, бо табрикоти зодрӯзи Паёмбари Акрам (с) ва Ҳафтаи ваҳдат, таъкид кард: Имрӯз ваҳдати исломӣ аз як шиори маҳдуди дохилӣ фаротар рафта, дар се сатҳ — дохилӣ, минтақавӣ ва ҷаҳонӣ — амалӣ шудааст ва ҳамчун як стратегия ё роҳи таъсиргузор дар дипломатияи мазҳабӣ ва умумии ҷаҳонӣ ҷойгоҳи худро пайдо кардааст.

Ҳуҷҷатулислом валмуслимин Ҳамид Шаҳриёрӣ, котиби кулли Маҷмаи ҷаҳонии тақриби мазҳабҳои исломӣ, дар як нишасти хабарии Сию-нуҳумин Конфронси байналмилалии ваҳдати исломӣ, зодрӯзи Паёмбари Акрам (с) ва Ҳафтаи ваҳдатро табрик гуфт ва таъкид кард, ки ваҳдати исломӣ дигар танҳо масъалаи дохилӣ нест, балки ба як стратегия ё роҳбурди ҷаҳонӣ табдил ёфтааст.

Вай ваҳдатро дар се сатҳи асосӣ шарҳ дод:
1. Ваҳдати дохилӣ:

Ваҳдат аввал аз дохили кишвар оғоз ёфтааст.
Бо наздик кардани мазҳабҳо ва ақвомҳои гуногун дар дохил, як намуна барои дигар кишварҳои исломӣ ташкил шудааст.
Ба гуфтаи Шаҳриёрӣ, дар солҳои аввал, эҷоди ваҳдати дохилӣ авлавият дошт.

2. Ваҳдати минтақавӣ:

Дар ин сатҳ, сухан аз иттиҳоди байни миллатҳои мусалмон дар минтақа меравад.
Мафҳумҳое чун «уммати воҳид» ва «парҳез аз ихтилоф», ки аз Қуръон гирифта шудаанд, асоси ваҳдати минтақавиро ташкил медиҳанд.
Ҳарчанд ки аҳолии шиамазҳаб дар ҷаҳон камшумор аст, ваҳдат бо аҳли суннат як масъалаи муҳим боқӣ мемонад.

3. Ваҳдати ҷаҳонӣ ва башарӣ:

Ин навъи ваҳдат танҳо ба мусалмонҳо маҳдуд намешавад, балки бар арзишҳои умумии инсони мисли каромати инсон ва адолат асос ёфтааст.
Масалан, зулме, ки ба мардуми Фаластин мерасад, намунаи равшани беадолатии ҷаҳонӣ аст, ки боис мешавад инсонҳо новобаста аз дин ва миллат муттаҳид шаванд.
Адолати инсонӣ бояд ҳуқуқи зиндагӣ, озодӣ ва рӯзгузаронии шоиста-ро барои ҳама таъмин кунад.

Шаҳриёрӣ гуфт, ки ваҳдати исломӣ имрӯз ба ваҳдати башарӣ табдил ёфтааст, ва ин як натиҷаи кори таблиғотӣ ва фикрии уламои дин ва роҳбарони инқилоб аст.
Ӯ илова кард, ки ваҳдат дигар танҳо як мафҳуми исломӣ нест, балки як воситаи муҳими дипломатияи динӣ ва иҷтимоӣ дар арсаи ҷаҳонӣ мебошад, ки метавонад бар зидди якҷонибагароӣ истодагӣ кунад.

Сию-нуҳумин Конфронси байналмилалии ваҳдати исломӣ бо шиори «Набии раҳмат ва уммати воҳид» баргузор шудааст.
Дар ин конфронс барномаҳои гуногун баргузор мешаванд, аз ҷумла:

муаррифии китобҳои тақрибӣ,

паёмҳои мароҷеи тақлид,

нишастҳои занон (байналмилалӣ ва дохилӣ),

ва иштирок ва суханронии уламои маъруфи дохилӣ ва хориҷӣ.

Беш аз 210 шахсияти бонуфуз аз дохил ва хориҷ ширкат доранд — аз ҷумла вазирон, муфтиёни аъзам, мушовирони президентҳо ва роҳбарони созмонҳои исломии ҷаҳонӣ.

Шаҳриёрӣ гуфт, ҳар кишвари исломӣ бо назардошти шароити дохилии худ сӯи ваҳдат ҳаракат мекунад.
Гарчанде баъзе ҳукуматҳо дар масъалаи ҳимоят аз Фаластин нотавон буданд, аммо имрӯз равандҳои ҳамгароии кишварҳои исломӣ ба шакле беназир дар ҳоли густариш аст.

Дар поён:

Қайд шуд, ки мавзӯи асосии конфронси имсола — ҳимоят аз Фаластин аст.
Шахсияти Паёмбар Акрам (с), ки рамзи раҳмат ва сулҳ аст, метавонад як омили муҳим барои тақвияти ваҳдати башарӣ бошад.

4303573