İslam kelimesi, her ikisi de itaat anlamına gelen teslimiyet kökünden türemiştir. Birine ve bir şeye itaat edin ve ona asla isyan etmeyin. İslam kelimesi Kur’an'da İbrahim için kullanılır. Bakara suresi 127-128. Ayetlerinde şöyle buyrulmakta:
وَاِذْ يَرْفَعُ اِبْرٰهٖيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَاِسْمٰعٖيلُؕ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّاؕ اِنَّكَ اَنْتَ السَّمٖيعُ الْعَلٖيمُ
127-İbrahim İsmail’le birlikte o evin (Kabe) temellerini yükseltiyordu: Ey Rabbimiz ! Bizden bunu kabul buyur; şüphesiz sen işitensin bilensin.
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَٓا اُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَࣕ وَاَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَاۚ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحٖيمُ
128-Ey Rabbimiz ! Bizi sana teslim olanlardan eyle, soyumuzdan da sana teslim olacak bir ümmet çıkar. Bize ibadet usullerimizi göster, tövbemizi kabul et. şüphesiz tövbeleri kabul eden, merhameti bol olan yalnız sensin.
Bu ve benzeri ayetlerde İslam, ilahi emirlere ve Allah'tan gelene mutlak teslimiyet demektir. Allah'ın emirlerini yerine getirirken Allah'a teslimiyetin farklı dereceleri vardır. İslam'ın en düşük derecesi, şahitlik dediğimiz Allah'ın birliğine ve diğer ilahi öğretilere olan inancı ifade etmektir. Ancak bu ayetlerdeki İbrahim'i İslam'ın anlamı, daha yüksek bir mertebedir, yani insan kendini hiçbir şeyin sahibi olarak görmeyecek şekilde Allah'a teslimiyettir ve her şeyin ve hatta varlığının gerçek sahibi Allah'ı bilir. Bu durumda Allah'ın iradesi onun iradesi olacak ve bütün gayreti Allah'ın rızasını kazanmak için olacaktır.
İlginçtir ki, Kur’an'da "Ey iman edenler...", "Ey Peygamber..." gibi çeşitli hitablar beyan edilmiş... çeşitli ayetlerde "Ey insanlar..." diye başlar. Ve bu vahiy kitabının belirli bir ırk, kavim veya topluluğa mahsus olmadığını, herkesi genel davetine dahil ettiğini ve onları tek Allah'a ibadet etmeye, şirk ve tevhidden sapmaya karşı savaşmaya davet ettiğini göstermektedir.
Kaynak: Al-Mizan Fi Tefsir Al-Kuran, Allameh Tabatabai olarak bilinen Seyyed Muhammed Hüseyin Tabatabai tarafından yazılmıştır. Çağdaş tefsirlerin en derinlerinden biri olarak kabul edilen bu kitabın müellifi, Kur'an metni dışındaki metinlere minimal referanslarla diğer ayetleri kullanarak Kur’an ayetlerini yorumlamaya çalışmıştır.