《《古兰经》》的一些经文直接指向伟大的伊玛目侯赛因的人格
伊玛目侯赛因（愿主喜悦他）反抗叶齐德政府的起义是一个重大的、史诗性的事件，其名字在伊斯兰历史中永远不朽。伊玛目侯赛因（愿主喜悦他），这一伟大起义的发起者，是一位在先知穆罕默德（愿主福安之）在世时出生，并在先知及其父亲信士的长官阿里（愿主喜悦他）的怀抱中成长的人物。因此，尽管他当时还是个孩子，但在《《古兰经》》降示期间，他就在真主的使者（愿主福安之）身边。
一些《《古兰经》》经文直接指向伊玛目侯赛因（愿主喜悦他）的崇高地位，而另一些经文则阐述了一些概念和真理，其明确的体现可以在他尊贵的存在中找到。其中一节经文是“眷属之爱”的经文，真主在其中说：“你说：我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。”（协商章/23）。
像艾哈迈德·本·罕百里、伊本·蒙泽尔、伊本·艾比·哈提姆、塔巴拉尼和伊本·马尔杜耶这样的圣训传述者都从伊本·阿巴斯那里传述：当这节经文降示时，圣门弟子们问道：真主的使者啊！“同族”指的是谁？我们对他们的喜爱是必须的吗？先知（愿主福安之）回答说：阿里、法蒂玛以及他们的两个儿子哈桑和侯赛因（愿主喜悦他们）。
另一节降示给先知家属的经文是“纯洁”的经文：
“先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗淨你们的罪恶。”（同盟军章/33）。
根据在什叶派和逊尼派资料中传述的多段圣训，这节经文中“先知家属”指的是法蒂玛、阿里、哈桑和侯赛因（愿主喜悦他们）。例如，先知的妻子乌姆·赛莱迈传述：先知穆罕默德（愿主福安之）对法蒂玛（愿主喜悦她）说：把你的丈夫和孩子带到我这里来。当所有人都到来时，真主的使者将一件斗篷盖在他们身上，并向他们诵读了“纯洁”的经文。
“诅咒”的经文（مباهلة）是另一节阐明伊玛目侯赛因（愿主喜悦他）突出地位的经文。在诅咒事件中，纳季兰的基督徒与先知就基督教的真理进行了辩论，最终双方商定各自带着家人前来互相诅咒，以便真主揭露说谎者。
《《古兰经》》对此说道：“在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”（仪姆兰的家属章/61）
根据什叶派和逊尼派资料中众传的传述，先知在这次事件中只带了阿里、法蒂玛、哈桑和侯赛因（愿主喜悦他们）。因此，经文中“我们的孩子”指的是哈桑和侯赛因（愿主喜悦他们）。
