据伊朗国际《古兰经》通讯社援引《阿拉伯人报》报道,西蒙娜·德·波伏娃说:"女人不是天生的,而是后天成为的。" 在这一核心句子的框架内,女权主义哲学拒绝将人性仅仅与男性身份联系起来,并试图将女性从男性思维的统治中解放出来。
这种哲学在西方文明中有着深厚的历史根源,其中最显著的是基督教和亚里士多德派的解释,它们将女性描绘成生理的、非理性的存在,是一个"有缺陷的男人",并认为她应对亚当的罪过负责。这种贬低性的观点,在柏拉图、亚里士多德、笛卡尔和卢梭等哲学家的观点支持下,使西方女性相信宗教是她们自由的最大障碍,并促使她们反抗形而上学。
西蒙娜·德·波伏娃在回应这些开明思想时宣布,女性必须抛弃女性气质、母性和妻性,因为这些被视为她们受限制的象征。就这样,女性在一场单方面与男性的对抗中,从私人领域进入了公共领域。
这场争论已演变成一场激进的运动,认为必须改变男性以符合女性的观点。
对此,像阿卜杜勒·瓦哈卜·梅西里这样的学者认为,女权主义不仅仅是一场解放女性的运动,而是西方思想深刻转变的结果。梅西里认为,这种转变的根源是脱离了道德和宗教的高级框架,导致了一种"唯物的、隐藏的整体论"。
这种转变导致了一个二元对立的世界,人类被分为"罪犯与受害者"、"杀手与被杀者"。
《阿拉伯人报》网站在与阿尔及利亚哲学家、阿尔及利亚君士坦丁大学道德哲学教授努尔·布哈纳什博士的对话中,更深入地探讨了现代家庭、道德和女性地位面临的挑战。
布哈纳什博士以其在著作中结合哲学思维与原则性和有目的的研究而闻名。她最杰出的作品包括:《创制与现代性讨论》、《沙梯比视野中的沙里亚宗旨及阿拉伯-伊斯兰思想中的道德根源探析》以及《道德与人类挑战》。
努尔·布哈纳什博士认为,道德先于宗教,因为它是人类与生俱来的特性。
努尔博士将阿拉伯和伊斯兰社会中的道德薄弱作为证据,表明它们偏离了纯正的伊斯兰模式,并接受了西方的消费主义模式。
关于穆斯林家庭在现代性模式中的地位,努尔博士认为,我们的社会正在经历强制现代化,这导致了基于同情和凝聚力的传统家庭的崩溃。结果出现了一种西方家庭的版本,但带有宗教外表,表面上维持着神圣的盟约,实则已失去了其精神和道德实质,因而变得空洞无物。
另一方面,传统家庭在伊斯兰社会中的状况,要求进行调查和研究以找出其崩溃的原因,因为这种家庭的存在缺乏那种人文价值。
伊斯兰社会已屈服于西方模式
阿拉伯传统家庭在伊斯兰世界是部落观念的典型,它巩固了女性的奴役地位和男性的统治。实际上,提升男性地位和消除女性地位,造成了严重的社会学紊乱。
布哈纳什博士谈到女性在这种崩溃中的作用时说,伊斯兰世界的女性生活在双重性中。她们因男性统治而被剥夺权利并遭受痛苦,因此寻求救赎,并在西方女权主义话语中找到了它,并迅速接受了它。
因此,男性气质与女性气质之间的对抗在这种观点的地平线上,在伊斯兰空间内展开,导致了伊斯兰女权主义的出现,并试图调和这两种模式,但最终产生了一个矛盾的样本,它消融在西方模式中,并威胁到家庭的存在,因为这种女权主义为了迎合西方女权主义话语而解释神圣文本。
布哈纳什博士在结束与《阿拉伯人报》网的采访时强调,我们真正的危机是"造人"的危机,人在无意识中变成了技术的消费者,这使其成为个人主义和消费主义的猎物。她强调,人工智能有可能通过将家庭成员彼此分离,从而助长家庭的崩溃。
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