অতিরঞ্জিতহীন গ্রন্থ

তেহরান (ইকনা): আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনে আবি তালিক (আ.) নাহজুল বালাগায় পবিত্র কুরআনকে ভারসাম্যপূর্ণ গ্রন্থ হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: و اللّه ُ سُبحانَهُ يَقولُ :ما فَرَّطْنا في الكِتابِ مِنْ شَيءٍ ؛ সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন: আমরা এই কিতাবে কিছু বাদ দেইনি (অর্থাৎ অপূর্ণতা রাখেনি)।

কুরআনের একটি বৈশিষ্ট্য, যা এর অন্যতম মৌলিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয়, তা হল মধ্যপন্থা এবং কুরআনকে অতিরঞ্জিত বা বাড়াবাড়ি না করা। এফরাতি অর্থাৎ অতিরিক্ত কাজ করা মানে খুব বেশি করা। এর মানে হল যে একজন ব্যক্তি কোন কিছুর ভারসাম্যের বাইরে চলে যায়। তাফরিতি অর্থাৎ কোন কাজ উপযুক্ত ভাবে না করা সেক্ষেত্রে অবহেলা করা। প্রতিটি এফারাতির তার সাথে একটি অতিরিক্ত নিয়ে আসে, এই অর্থে যে কেউ যদি অতিরিক্ত খাওয়া বা ধূমপান করে তবে এটি স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে তাফরিত অর্থাৎ অবহেলা করা হবে। এই দুটি বিভাগ একটি ছুরির দুটি ধারালো ধার যা মানুষকে একসাথে ধ্বংস করে।

অতিরঞ্জিতহীন গ্রন্থ এর মানে কি? এবং এর জন্য কি কোন দৃঢ় দলিল রয়েছে? 

যে কেউ অন্তত একবার সম্পূর্ণ কুরআন পড়েছেন, বা অর্ধেক হলেও বুঝতে পারবেন যে কুরআনের একটি অংশ আহকামের আয়াত দ্বারা আচ্ছাদিত। আয়াতুল আহকামকে বলা হয় সেই আয়াতগুলি যেগুলির বিষয়বস্তু একটি শরীয়া আইনকে বাধ্যতামূলক করে বা মানুষের জন্য অশ্লীল ও কুৎসিত কাজগুলিকে নিষিদ্ধ করে, উদাহরণস্বরূপ: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا  ক্রয়-বিক্রয়কে আল্লাহ বৈধ এবং সুদকে অবৈধ করেছেন। 

সূরা বাকারা, আয়াত: ২৭৫।

এই বিষয়টি উভয় অংশের অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করা হয়েছে এবং সুদকে হারাম করা হয়েছে। কুরআনের আয়াত, ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের ক্যাটাগরিতে, মানুষকে সেই নিয়মগুলি পালন করতে বাধ্য করে যা সুখ আনার দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষের আত্মার সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ কারণে কুরআনের আয়াতে ভারসাম্য পরিলক্ষিত হয়েছে এবং কোনো অতিরঞ্জন হয়নি।

আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনে আবি তালিক (আ.) নাহজুল বালাগায় পবিত্র কুরআনকে ভারসাম্যপূর্ণ গ্রন্থ হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: و اللّه ُ سُبحانَهُ يَقولُ :ما فَرَّطْنا في الكِتابِ مِنْ شَيءٍ ؛ সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন: আমরা এই কিতাবে কিছু বাদ দেইনি (অর্থাৎ অপূর্ণতা রাখেনি)। 

নাহজুল বালাগা, খুতবা: ১৮। 

উদাহরণ স্বরূপ, মানুষ যে চরম চরমপন্থাগুলো করেছে এবং কুরআন সেগুলোকে ভারসাম্যপূর্ণভাবে প্রকাশ করেছে তার ২টি উদাহরণ উল্লেখ করা হলো:

 

১. প্রাণীদের সৃষ্টি: 

আজ, এটা দেখা যায় যে কিছু লোক মাংস খায় না কারণ মাংস মূলক পশু জবাই করার মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয় এবং তারা নিজেদেরকে পশু অধিকারের রক্ষক হিসাবে পরিচয় দেয়। যদি আমাদের কাছে কুরআনে এমন একটি আয়াত থাকে যা মানুষের জন্য প্রাণীদের একটি উপকারের পরিচয় দেয় তা হল তাদের মাংস খাওয়া:

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ

তারা কি লক্ষ্য করে না, আমরা তাদের জন্য আমাদের দু’হাতে (নিজ ক্ষমতায়) যা প্রস্তুত করেছি তা হতে গৃহপালিত চতুষ্পদ প্রাণী সৃজন করেছি এবং তারা তাদের মালিক হয়েছে? আমরা এগুলোকে তাদের বশীভূত করেছি, ফলে এগুলোর কিছু তাদের বহনের কাজে লাগে এবং কিছু থেকে তারা ভক্ষণ করে।

সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ৭১ ও ৭২। 

এই ধরনের মতামত জীবন ব্যবস্থায় চরম মাত্রার দিকে নিয়ে যায় এবং প্রকৃতির শৃঙ্খলাকে ব্যাহত করে, যখন কুরআন এমন একটি মতামত পেশ করেছে যা মানুষের জন্য উপকারী এবং প্রকৃতির শৃঙ্খলা রক্ষা করে।

 

২. বিবাহ: 

কিছু ধর্ম ও গোষ্ঠীতে দেখা যায় যে মানুষ যখন একটি অবস্থানে পৌঁছে যায়, তারা নিজেদেরকে বিয়ের নেয়ামত থেকে বঞ্চিত করে এবং অবিবাহিত থাকে, অথচ পবিত্র কুরআনে স্পষ্টভাবে বিবাহের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে:

وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

তোমাদের অবিবাহিত ব্যক্তিদের এবং তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা (বিবাহের) উপযুক্ত তাদের সকলের বিবাহের উদ্যোগ গ্রহণ কর; তারা যদি অভাবগ্রস্তও হয় তবে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের সচ্ছল করবেন; এবং আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।

সূরা নূর, আয়াত: ৩২। 

এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের বাড়াবাড়ি জীবনের শৃঙ্খলায় ব্যাঘাত ঘটায়। এ কারণে আমরা দেখতে পাই, এ ধরনের লোকদের মধ্যে শিশু ধর্ষণের হার বেশি, অথচ তারা যদি বিবাহিত হতো তাহলে তারা এই ধরণের জঘণ্য কাজে পতিত হতো না।