যে জাতির মহররম আছে, সে জাতি কখনো পরাজিত হবে না

নেতা শহীদের দৃষ্টিতে আজাদারি হলো একটি জাতির মধ্যে সুপ্ত বীরত্বপূর্ণ সম্ভাবনাকে সক্রিয় করে তোলার প্রক্রিয়া। তিনি এই সত্যকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: «যে জাতির রমজান মাস আছে, সে জাতির আল্লাহ আছেন; যে জাতির মহররম আছে, সে জাতির জিহাদ ও শাহাদাত আছে; আর যে জাতি জিহাদের হাতিয়ারে সজ্জিত এবং আল্লাহর উপর নির্ভরশীল, সে জাতি কখনো পরাজিত হবে না»।

ইকনা’র প্রতিবেদন: সমসাময়িক ইরানের ইতিহাসের পাতা যখন বিপ্লবের নেতার হৃদয়বিদারক শাহাদাতের শোকে ভারাক্রান্ত হয়ে চলছে, তখন এক ঐতিহাসিক কান্না সমাজের গলা টিপে ধরেছে। তাঁর শাহাদাত ছিল শুধু একজন রাজনৈতিক নেতা বা নির্বাহী কর্ণধারের ক্ষয় নয়; বরং একজন হাকীম, একজন সর্বব্যাপী চিন্তাবিদ এবং একজন সভ্যতা-নির্মাতা তাত্ত্বিকের অনুপস্থিতি, যিনি বিশ্বব্যাপী বুদ্ধিবৃত্তিক আক্রমণের ঝড়ের মাঝে ইসলামী বিপ্লবের জ্ঞানগত ও আত্মিক কাঠামো রক্ষা করে চলেছিলেন।

এখন যখন সমাজ তাঁর শারীরিক উপস্থিতি, সরাসরি নির্দেশনা ও উষ্ণ বাণী থেকে বঞ্চিত, তখন গণমাধ্যমের উপর আগের চেয়েও ভারী দায়িত্ব এসে পড়েছে — তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক উত্তরাধিকারকে যথাযথভাবে পুনরুদ্ধার করার দায়িত্ব, যাতে এই মহামূল্য রত্ন সময়ের ধুলোয় বিকৃতি বা বিস্মৃতির শিকার না হয়। এই লক্ষ্যে ইকনা ধারাবাহিক প্রতিবেদনে এই নেতা শহীদের চিন্তাধারা বিশ্লেষণ করছে। নিম্নে তাঁর মহররম সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গির বিশ্লেষণধর্মী ও তথ্যভিত্তিক আলোচনা উপস্থাপিত হলো।

ইসলামী সমাজের আত্মিক ও পরিচয়গত কাঠামো গঠনে যতগুলো উপাদান রয়েছে, তার মধ্যে মহররম মাস এবং তার কেন্দ্রবিন্দুতে আশুরার মতো কোনো ঘটনার এতটা প্রভাব ও ইতিহাস-নির্মাণক্ষমতা আর কোনোটির নেই। নেতা শহীদের চিন্তাজগতে আজাদারি ও মহররমের দৃষ্টিভঙ্গি কেবল আচার-অনুষ্ঠান, রীতিনীতি বা অতীতের একটি ক্যালেন্ডারি ঘটনায় সীমাবদ্ধ ছিল না। তিনি মহররমকে একটি জাতির মৌলিক রূপান্তরের কেন্দ্র এবং ইসলামী জাগরণের চালিকাশক্তি মনে করতেন। যে যুগে বস্তুবাদী ব্যবস্থাগুলো জাতির শক্তিকে শুধু অস্ত্র ও অর্থনীতির মাপকাঠিতে যাচাই করে, সেখানে নেতা শহীদ “মহররমকে মানব ও সমাজ গঠনের মাকতাব” হিসেবে উপস্থাপন করে ধর্মের প্রতি সংকীর্ণ ও ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গির উপর কালিমা টেনে দিয়েছেন।

মহররম — সেই সূর্য যার অস্ত যায় না

জনমনে প্রায়শই “মহররমের দশক” কে শুধু একটি বার্ষিক অনুষ্ঠানে পর্যবসিত করা হয়। কিন্তু নেতা শহীদ এর অস্তিত্বতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক মূল উন্মোচন করে সমাজকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন যে, এটি কোনো সাময়িক ঘটনা নয়, বরং একটি বিশুদ্ধ ও স্থায়ী সত্য: «মহররমের দিনগুলো গুরুত্বপূর্ণ দিন। মহররম শুধু আশুরার দশক নয়; মহররমের দিনগুলোতে ইতিহাসে এক মহান ঘটনা ঘটেছে যা কখনো শেষ হয় না। এই ঘটনা সূর্যের মতো, যার অস্ত যায় না… এটি আলো ও অন্ধকারের সংগ্রাম, হক ও বাতিলের যুদ্ধ, সম্মান ও নীচতার যুদ্ধের জীবন্ত ও বাস্তব চিত্র। এর চূড়ান্ত পর্যায় ছিল আশুরার দিন, কিন্তু এর প্রস্তুতি মহররমের প্রথম দিনগুলো থেকেই শুরু হয়েছিল এবং আশুরার পর হযরত যায়নাব (আ.) ও ইমাম সাজ্জাদ (আ.)-এর নেতৃত্বে তা পূর্ণতা লাভ করে। সুতরাং এই দিনগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ»।

এই চিন্তাধারায় এই দিনগুলো নিজস্ব সত্তায় অন্য দিনের থেকে আলাদা নয়, বরং আল্লাহর ইচ্ছা ও মানুষের সংগ্রামই সময়কে অস্তিত্বের মর্যাদা দান করে। তিনি বলেন: «বছরের দিনগুলো নিজস্ব স্বভাবে সব একই রকম। মানুষ, তাদের ইচ্ছা ও সংগ্রামই একটি দিনকে অন্য দিন থেকে আলাদা করে, তাকে চিহ্নিত করে এবং পতাকার মতো উঁচু করে রাখে যাতে অন্যদের পথ দেখায়। আশুরার দিন — মহররমের দশম তারিখ — নিজে থেকে অন্য দিনের চেয়ে আলাদা নয়; হুসাইন ইবনে আলী (আ.)-ই এই দিনকে প্রাণ দিয়েছেন, অর্থ দিয়েছেন, তাকে আকাশে উন্নীত করেছেন»।

এ কারণেই মহররম বিভিন্ন মহৎ গুণের প্রতীকে পরিণত হয়েছে: «মহররম ইমাম হুসাইন (আ.)-এর মাস, হুসাইনি মাস, সেই সব মূল্যবোধের মাস যা সাইয়্যেদুশ শুহাদা (আ.)-এর মধ্যে প্রকাশিত ও মূর্ত হয়েছে — শাহাদাতের মাস, জিহাদের মাস, আন্তরিকতার মাস, বিশ্বস্ততার মাস, ত্যাগের মাস, আল্লাহর দ্বীন রক্ষার মাস এবং দ্বীনের বিরোধী শক্তির সামনে অবিচল থাকার মাস»।

যে জাতির মহররম আছে, সে জাতি কখনো পরাজিত হবে না

আধুনিক রাজনৈতিক সাহিত্যে জাতির শক্তি মাপা হয় বস্তুগত উপাদান দিয়ে। কিন্তু নেতা শহীদের দৃষ্টিতে মহররম এক অফুরন্ত শক্তির খনি এবং পরিচয়দানকারী। আজাদারির প্রক্রিয়া তাঁর কাছে একটি জাতির সুপ্ত বীরত্বপূর্ণ সম্ভাবনাকে বাস্তবে রূপান্তরের প্রক্রিয়া। তিনি বলেন: «যে জাতির রমজান আছে, তার আল্লাহ আছেন; যে জাতির মহররম আছে, তার জিহাদ ও শাহাদাত আছে; আর যে জাতি জিহাদের হাতিয়ারে সজ্জিত এবং আল্লাহর উপর নির্ভরশীল, সে জাতি কখনো পরাজিত হবে না»।

এই প্রতিরোধী শক্তির মূল নিহিত রয়েছে সাইয়্যেদুশ শুহাদা (আ.)-এর আদর্শের সঙ্গে সমাজের গভীর সম্পর্কের মধ্যে, যা ইতিহাসজুড়ে শিয়া মতবাদের অস্তিত্বের রক্ষাকবচ হয়ে আছে।

ইসলামী শাসন ও কর্তৃত্ব — মহররমের ফল

নেতা শহীদের দৃষ্টিতে মহররমের একটি গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু কৌশলগত ভূমিকা হলো অশ্রু ও আজাদারিকে বাস্তব কর্মক্ষেত্র ও ইসলামী শাসন প্রতিষ্ঠার সঙ্গে যুক্ত করা। তিনি বলেন, মহররমের ফলে আমরা ইসলামের শাসন, কর্তৃত্ব, আল্লাহর বাণীর উচ্চতা এবং দুনিয়ার মজলুমদের অন্তরে ইসলামের আশার সঞ্চার দেখতে পাই।

অনন্য প্রচার ও তাবলীগের সুযোগ

নেতা শহীদ মহররমকে বলেছেন “অসাধারণ ও ব্যতিক্রমী প্রচারের সুযোগ”। তিনি বলেন, মহররমের মাধ্যমে মানুষকে সেই দ্বীনের সত্যের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেওয়া যায়, যার জন্য হুসাইন (আ.) ও তাঁর সঙ্গীদের পবিত্র রক্ত ঝরানো হয়েছে।

অনুভূতিপ্রবণ, স্নেহশীল ও সহানুভূতিশীল সমাজ

তিনি মহররম ও আজাদারির মাধ্যমে সমাজের মধ্যে সৃষ্ট নমনীয়তা, স্নেহ ও সহানুভূতির পরিবেশকে শিয়া সমাজের বৈশিষ্ট্য বলে অভিহিত করেছেন।

আশুরা — ইসলামের অস্তিত্বের রক্ষাকর্তা এবং ত্যাগের চূড়ান্ত শিখর

তিনি বলেন, ইসলামের নির্ভেজাল মুহাম্মদী রূপ যদি আশুরা না থাকত, তাহলে শুধু খোলস অবশিষ্ট থাকত। আশুরা ইসলামকে রক্ষা করেছে এবং এখনও করছে।

মহররম — দেশের সবচেয়ে নিরাপদ আকীদাগত নোঙর

নেতা শহীদের চিন্তাধারার পুনর্বিবেচনা প্রমাণ করে যে, ইসলামী বিপ্লবের বয়ানে মহররম মাস কোনো সাধারণ শোকানুষ্ঠান নয়, বরং দেশের সবচেয়ে নিরাপদ আকীদাগত নোঙর, সাহসিকতার খনি উত্তোলনকারী, জুলুমবিরোধী ইসলামী পরিচয়ের স্থপতি এবং অগ্রগতির বাহিনীর জাগ্রত কমান্ডার।

তিনি পথনির্দেশ হিসেবে বলেছেন: «মহররম ও সফরের দিনগুলোতে আমাদের প্রিয় জাতিকে অবশ্যই হামাসার আত্মা, আশুরার আত্মা, শত্রুর ভয় না করার আত্মা, আল্লাহর উপর ভরসার আত্মা এবং আল্লাহর পথে আত্মত্যাগী জিহাদের আত্মা নিজেদের মধ্যে জাগ্রত করতে হবে এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাছে সাহায্য চাইতে হবে»।4358009#