وأکد ذلک مدرس فرع اللغة الفارسیة وآدابها فی کلیة "فلسفة الفن" لجامعة الإذاعة والتلفزیون الإیرانیة، "سید حسن شهرستانی"، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا) قائلاً: ان القرآن الکریم یضم تعابیر مختلفة حول الشعر وسورة "الشعراء" من السور القرآنیة.
وأضاف أن تسمیة سورة "الشعراء" عمل ملفت لأنها تضم آیات کثیرة ذات مواضیع متنوعة وتتحدث عن معجزات مختلفة وعدد قلیل من آیاتها حول الشعراء فقط ولکنها سمیت بسورة الشعراء ومن هنا یمکن القول ان تسمیة السور القرآنیة أمر لا یخضع الی عدد الآیات التی تتطرق الی موضوع خاص.
وأکد ان سورة الشعراء تتکون من 227 آیة ولم تتحدث عن الشعر والشعراء الا فی الثلاث الآیات الاخیرة عندما یتهم المشرکون رسول الله (ص) بأنه شاعر وهنا نزلت الآیات الکریمة لتؤکد ان رسول الله (ص) لیس شاعراً أو کاهناً.
وتطرق شهرستانی الی أن حافظ الشیرازی مزج الحکمة الشرقیة بالتعالیم القرآنیة قائلاً: ان حافظ فی أحد أبیات شعره یمدح قراءة القرآن فی الفجر وهذا ما یدل علی أن هذا العمل کان سنة سائدة فی ذلک العصر.
وقال الأکادیمی والمدرس الجامعی الإیرانی ان الحب والعرفان هما أهم رمزین لدیوان حافظ وهو یقصد فی الحب، الحب القرآنی ولذلک قد استخدم المفردات القرآنیة فی وصفه و شرحه.
وأوضح ان هنالک مفردات قرآنیة کثیرة قد استخدمها حافظ الشیرازی فی شعره وهذا ما یسمی لدی الشعراء بالـ "درج" وهنالک نماذج کثیرة یمکن ذکرها فی هذا الإطار لإثبات العلاقة الوطیدة بین حافظ وکتاب الله عز وجل.

http://iqna.ir/fa/News/1369332