اقامة ندوة لـ"دراسة التفسیر الإجتماعی للقرآن الکریم"
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) ان ندوة دراسة التفسیر الإجتماعی للقرآن الکریم أقیمت مساء الإثنین 14 یولیو الجاری فی المعرض الدولی الثانی والعشرین للقرآن الکریم بالعاصمة الایرانیة طهران وذلک بمحاضرة للأکادیمی والمدرس فی جامعة طهران "محمود واعظی".
وأکد واعظی أن الإیمان بالنهضة القرآنیة وبأن فی القرآن حیاة جدیدة وصحوة ووعیاً هو أساس لکل تفسیر اجتماعی للقرآن الکریم.
وأکد أن القرآن الکریم عندما نزل علی الرسول(ص) فی شبه الجزیرة العربیة کان أهل الجزیرة فی تخلف ثقافی وکان الحجاز یقع بین إمبراطوریتی ایران والروم کما کان أهلها أمیین لا یعرفون الکتابة والقراءة وکانوا یرعون المواشی ویسرقون القبائل المجاورة لسد جوعهم.
وأضاف واعظی ان القرآن الکریم یمثل الدستور بالنسبة الی المسلمین ومن الضروری ان یکون هناک منهج دقیق لتفسیر کتاب الله وان لم یکن کذلک فسیصل کل قارئ الی معنی وتفسیر خاص من القرآن الکریم.
وأوضح أن غیاب النهج التفسیری یؤدی الی تفسیر کل فرد للقرآن بحسب رغبته وبالتالی ستظهر مجموعات "داعش وطالبان" الارهابیة جراء هذا التفسیر الخاطئ ویقومون بقتل المسلمین ویستندون فی ذلک بآیات من القرآن الکریم.
واستطرد واعظی قائلاً: ان أکبر وأفضل مفسر للقرآن الکریم بعد رسول الله (ص) کان الإمام علی ابن ابی طالب (ع) الذی ترعرع فی بیت رسول الله (ص) وکان رفیقه حیث یذهب.
وأکد المدرس فی جامعة طهران ان الإمام علی (ع) قد قام بتأسیس 15 فرعاً علمیاً جدیداً لم تکن من قبل ومنها علوم الصرف والنحو وأصول الفقه والعروض والفقه والتفسیر.
وتطرق واعظی الی موضوع التفسیر الإجتماعی للقرآن الکریم قائلاً: ن سید جمال الدین الأسد آبادی (الأفغانی) کان رائد التفسیر الإجتماعی للقرآن الکریم لأنه توجه نحو التعالیم القرآنیة إنطلاقاً من توجهه الإجتماعی.
وأردف ان الأفغانی قد کشف لنا أن القرآن الکریم فیه تعالیم لحیاتنا الیومیة ولإسعادنا فی الدنیا والآخرة ولیس للقراءة فی المجالس فحسب مؤکداً أن الإیمان بالنهضة القرآنیة هو أساس التفسیر الإجتماعی للقرآن الکریم.
