أکادیمی ایرانی: رد القرآن علی من یدعی أن بناء المراقد بدعة فی الشرع
وأشار الی ذلک، الأکادیمی ورجل الدین الإیرانی والمدرس فی جامعة طهران، الشیخ "فتح الله نجارزادکان" فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) فی معرض شرحه للبدعة فی الشرع من منظور الفریقین والتهم الموجهة الی الشیعة لبناءهم المراقد والقبور.
وقال ان هذا الإدعاء یطرح من قبل السلفیین والسلفیین هم أنواع؛ هناک من یقول ان بناء المراقد بدعة فی الشرع وللرد علی هؤلاء یجب القول ان الخلیفة الثانی عمر بن الخطاب قد أمر بصلاة التراویح بالجماعة واعتبر ذلک بدعة حسنة فی الشرع.
وبما ان الخلیفة الثانی یعد ذلک بدعة واذا کانت البدعة مدانة فی الشرع فیجب علینا ان لا نبادر بقبول بدعة وندین الأخری لأنها بدعة.
وأشار الی قول ابن حجر العسقلانی فی تبریر بدعة الخلیفة الثانی حینما قال انه اذا تم فعل ما عند المسلمین وتم وضع ذلک الفعل ضمن الفعل الحسن الذی قد أجازته الشریعة فإن ذلک الفعل نسمیه البدعة الحسنة.
وضرب مثالاً بالقول ان "الحسینیة" لم تکن موجودة فی عهد النبی (ص) ولکن بما ان بناء مرکز للعبادة ولذکر أهل البیت (ع) أمر مشروع وحسن فتم بناءها وفإن بناء المراقد ایضاً یأتی فی نفس الإطار لأن المراقد لیست الا دوراً للعبادة وابراز الحب لأهل البیت (ع).
وأوضح انه لیس هناک سنی یرفض حب رسول الله (ص) وأهل بیته (علیهم السلام) إنما هناک نواصب یبغضون أهل بیت رسول الله (ع) وهؤلاء لیسوا سنة ولا شیعة إنما هؤلاء خوارج فهم خارجون عن الدین من منظور السنة والشیعة.
وقال ان رفض السنة لظاهرة بناء المراقد لدی الشیعة تأتی لأنهم یرون ذلک عبادة للقبور والمراقد وانها لا تختلف عن تلک المعابد التی کانت تبنی للأصنام ولکن فی الحقیقة القضیة لیست کذلک ولیس هناک شرک.
وأوضح ان هناک آیات قرآنیة وهی تصنف علی ثلاثة أشکال فی إثبات شرعیة بناء المراقد مؤکداً ان هذه المراقد والقبور التی یتم بناءها لدی الشیعة تختلف تماماً عن المعابد التی کانت تبنی للأصنام ولا یمکن مقارنة هذا بذاک.
