أکادیمی إیرانی یبیّن اصالة السرد التاریخی فی فلم "محمد رسول الله(ص)"
قال أستاذ علوم القرآن والحدیث بجامعة طهران، الدکتور مجید معارف، فی حوار خاص مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا): "فیما یخص المضمون والسرد التاریخی لفلم محمد رسول الله(ص) فإنه مقبول ومؤید ولکن إبداء الرأی فی تفاصیل الفلم بحاجة إلی مزید من الدراسة والبحث فی الوثائق والمصادر التی راجعها المخرج."
وصرح أن السرد التاریخی للفلم مقبول من عدة جوانب منها أن الفلم یتحدث عن علائم ظهور النبی(ص) المذکورة فی التوراة والإنجیل، لافتاً إلی أن علماء أهل الکتاب کانوا یعرفون ویتنظرون لظهور رسول ومنج آخر، وفق ما جاء فی التوراة والإنجیل.
واعتبر أن هناک إتجاهین مختلفین یظهران عند الحدیث عن ظهور المنجی والموعود أولهما الإتجاه المؤید الذی ینتظر لظهور المنجی لیؤمن به، ومن مصادیقه بشارة بحیرا الراهب بنبوة النبی محمد(ص) فی الشام، أما الإتجاه الثانی فیسعی أصحابه إلی قتل الرسول والمنجی کما هو الحال بالنسبة إلی بعض الیهود الذین کانوا یبحثون عن النبی محمد(ص) لکی یقتلونه.
وأکّد أن مخرج فلم محمد(ص) قد لجأ إلی الغلو فی الإتجاه الثانی إذ أن الفلم یتحدث عن متآمرین من الیهود یراقبون النبی(ص) أشد المراقبة، قائلاً: "فی رأیی أن هذا الجزء من الفلم بجاحة إلی مزید من الدراسة والدقة حتی یفهم هل کان الیهود کانوا فی شدة المراقبة للنبی(ص) کما عرضه الفلم أو کانوا قلقین ومستائین لکون النبی (ص) منتمیاً إلی قریش ولا إلی بنی إسرائیل؟".
ولفت إلی أن من أهم وأروع مشاهد الفلم التی یعجب بها المشاهد قصة حملة أبرهة الحبشی العسکریة نحو مکة المکرمة فی نفس العام الذی ولد فیه النبی محمد (ص) وقد فشلت الحملة رغم استعانته بالفیلة، مضیفاً أن هذا الحادث هو من الحوادث التی بشرت بظهور الرسول والمنجی.
وأضاف: "إلا أن فلم محمد رسول الله (ص) یتجاهل بعض الأحداث التی سبقت ولادة النبی(ص) وبشرته بها، کإنطفاء نار "معبد فارس" التی کانت مشتعلة لعدة قرون، وکذلک إنهیار بعض أقواس طاق کسری (إیوان کسری)."
