مدرس جامعي إیراني:
تفسیر "راهنما" للفقيد هاشمي نوع من تفسیر القرآن بالقرآن
قم المقدسة ـ إکنا: إن تفسیر "راهنما" (الدلیل) للفقید الشیخ هاشمي رفسنجاني نوع من التفسیر القرآني الذی یستند الی الآیات في التفسیر وهو مؤلف وفق منهج تفسیر القرآن بالقرآن ویؤدي الی فهم عمیق من القرآن الکریم.
وأشار الی ذلك، المدرس في جامعة "مفید" بمدينة "قم" الايرانية، والأکادیمي الشیخ "مسعود أدیب"، في حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) في معرض تعریفه بتفسیر "راهنما" (الدلیل) للشیخ الفقید هاشمي رفسنجاني الذی توفي الأسبوع الماضی إثر نوبه قلبیة.
وأکد أن تفسیر "راهنما" هو مؤلف قیّم ومن إنجازات الشیخ الفقید خلال سنوات الحبس في عهد الشاه المخلوع حیث کتب هذا التفسیر في دفاتر عدیدة.
وأردف الشيخ "مسعود أدیب" أن المؤلف قام یقوم في هذا التفسیر بالإستناد الى الآیات القرآنية في تفسیر أي آیة من القرآن ویذکر الآیات المشابهه من حیث المعنی تحت کل آیة وهذا النوع من التفسیر هو منهج تفسیری خاص یسمی منهج "تفسیر القرآن بالقرآن".
وأکد أن الشیخ رفسنجاني عندما کان یقوم بکتابة هذا التفسیر لم یکن لدیه أي مصدر أو سند بسبب ظروف السجن ولکن تفسیر "الدلیل" بعد الثورة الإسلامیة الايرانية خضع الی تصحیح وتنقیح من قبل العلماء وخاصة الشیخ "صالحی نجف أبادی".
وقال ان تفسیر الدلیل تألیف ذات قیمة کبیرة لأنه أولاً أنجز في السجن وثانیاً انه یظهر أن کاتبه کان عالماً مجاهداً لم یوقف نشاطه الجهادي حتی عندما کان في السجن في ظروف لم تسمح له بالنضال قام خلالها بجهاد فکري لتوسیع الفکرة التی کان یحملها.
وفیما یخصّ توجه تفسیر الدلیل، قال الشیخ مسعود أدیب ان کل تفسیر یخضع الی توجهات مؤلفه فمثلاً الفقیه ینظر الی القرآن من جانب مختلف عن المنظور الذی ینظر من خلاله الفیلسوف وهکذا.
وإستطرد قائلاً: ان الشیخ هاشمی رفسنجانی کان رائداً من رواد حرکة الإمام الخمینی (ره) ومن أرکان الثورة الإسلامیة الايرانية وکانت لدیه هواجس إجتماعیة وسیاسیة کثیرة فهو قبل أن یقوم بکتابة تفسیر الدلیل کان قد کتب کتاباً عن رئيس وزراء الحكومة الإيراني في بداية عهد الملك ناصر الدين القاجاري في ثلاث سنوات يعرف بلقب "الأمير الكبير" وأیضا قد قام بترجمة کتاب عن فلسطین.
وأکد الأکادیمی الإیرانی أن الشیخ هاشمی رفسنجانی کانت لدیه هواجس ترتبط بالأمة الإسلامیة برمتها وکان یبحث عن علاج لمعاناة الأمة والعالم الإسلامي بأکمله ولذلك یسود هذا التوجه تفسیره الذی قدمه تحت عنوان "الدلیل".
وفیما یخصّ منهج الشیخ رفسنجانی في تفسیر القرآن الکریم، قال الشیخ أدیب: ان القرآن یقول عن نفسه "اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَديثِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِي" ولذلك أعتقد ان جمع الآیات المتشابهه في مکان واحد والإستناد الی الآیات المتشابهه من حیث الموضوع لتفسیر آیة متشابهه أخری لاشك انه نهج سلیم.
http://iqna.ir/fa/news/3561373
وأکد أن تفسیر "راهنما" هو مؤلف قیّم ومن إنجازات الشیخ الفقید خلال سنوات الحبس في عهد الشاه المخلوع حیث کتب هذا التفسیر في دفاتر عدیدة.
وأردف الشيخ "مسعود أدیب" أن المؤلف قام یقوم في هذا التفسیر بالإستناد الى الآیات القرآنية في تفسیر أي آیة من القرآن ویذکر الآیات المشابهه من حیث المعنی تحت کل آیة وهذا النوع من التفسیر هو منهج تفسیری خاص یسمی منهج "تفسیر القرآن بالقرآن".
وأکد أن الشیخ رفسنجاني عندما کان یقوم بکتابة هذا التفسیر لم یکن لدیه أي مصدر أو سند بسبب ظروف السجن ولکن تفسیر "الدلیل" بعد الثورة الإسلامیة الايرانية خضع الی تصحیح وتنقیح من قبل العلماء وخاصة الشیخ "صالحی نجف أبادی".
وقال ان تفسیر الدلیل تألیف ذات قیمة کبیرة لأنه أولاً أنجز في السجن وثانیاً انه یظهر أن کاتبه کان عالماً مجاهداً لم یوقف نشاطه الجهادي حتی عندما کان في السجن في ظروف لم تسمح له بالنضال قام خلالها بجهاد فکري لتوسیع الفکرة التی کان یحملها.
وفیما یخصّ توجه تفسیر الدلیل، قال الشیخ مسعود أدیب ان کل تفسیر یخضع الی توجهات مؤلفه فمثلاً الفقیه ینظر الی القرآن من جانب مختلف عن المنظور الذی ینظر من خلاله الفیلسوف وهکذا.
وإستطرد قائلاً: ان الشیخ هاشمی رفسنجانی کان رائداً من رواد حرکة الإمام الخمینی (ره) ومن أرکان الثورة الإسلامیة الايرانية وکانت لدیه هواجس إجتماعیة وسیاسیة کثیرة فهو قبل أن یقوم بکتابة تفسیر الدلیل کان قد کتب کتاباً عن رئيس وزراء الحكومة الإيراني في بداية عهد الملك ناصر الدين القاجاري في ثلاث سنوات يعرف بلقب "الأمير الكبير" وأیضا قد قام بترجمة کتاب عن فلسطین.
وأکد الأکادیمی الإیرانی أن الشیخ هاشمی رفسنجانی کانت لدیه هواجس ترتبط بالأمة الإسلامیة برمتها وکان یبحث عن علاج لمعاناة الأمة والعالم الإسلامي بأکمله ولذلك یسود هذا التوجه تفسیره الذی قدمه تحت عنوان "الدلیل".
وفیما یخصّ منهج الشیخ رفسنجانی في تفسیر القرآن الکریم، قال الشیخ أدیب: ان القرآن یقول عن نفسه "اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَديثِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِي" ولذلك أعتقد ان جمع الآیات المتشابهه في مکان واحد والإستناد الی الآیات المتشابهه من حیث الموضوع لتفسیر آیة متشابهه أخری لاشك انه نهج سلیم.
http://iqna.ir/fa/news/3561373
