وأوكرانيا هي إحدى دول أوروبا الشرقية التي يتبع فيها الدين الإسلامي أكبر عدد من الأتباع بعد المسيحية.

ويعود دخول الإسلام إلى أوكرانيا إلى النصف الأول من القرن العاشر الميلادي، عندما كان التجار المسلمون يترددون على هذا البلد. دخل الإسلام إلى هذا البلد من الجنوب والدول العربية وتركيا، ومن الشرق والقوقاز.

ويُعتبر الإسلام في أوكرانيا ثاني أكبر ديانة بعد المسيحية ويعيش معظم المسلمين في شبه جزيرة القرم، كما أعلن مركز بيو للأبحاث أن عدد المسلمين في أوكرانيا يبلغ 393 ألف نسمة، ومع ذلك، يقدر مركز إدارة شؤون المسلمين في أوكرانيا عدد المسلمين بحوالي 2 مليون نسمة.

وفقًا لأعلى الإحصائيات، حوالي مائة ألف من سكان أوكرانيا هم من الشيعة. الشيعة في هذا البلد هم في الغالب مهاجرون من أذربيجان وإيران وكازاخستان وأوزبكستان.

وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي واستقلال أوكرانيا، بدأ الشيعة في هذا البلد أنشطتهم التبليغية، وأصبح بعض الأوكرانيين أيضًا من أتباع مذهب أهل البيت (ع). يقيم الشيعة في هذا البلد مراسم عاشوراء منذ سنوات.

ومع ازدياد عدد الشيعة في أوكرانيا برزت الحاجة إلى ترجمة النصوص الإسلامية والشيعية إلى اللغة الأوكرانية. ويُعدّ القرآن الكريم من أهم النصوص الإسلامية التي تُرجمت إلى هذه اللغة عدة مرات.

تاريخ الترجمات الأوكرانية للقرآن

أول ترجمة للكتاب المقدس للمسلمين إلى اللغة الأوكرانية تمت في عام 1913 بواسطة المترجم من لفيف، أولكسندر ليسينسكي (أبرانشاك). الترجمة الأصلية بواسطة أو. ليسينسكي مكتوبة بالحروف اللاتينية ومطبوعة على آلة كاتبة وتتكون من 1147 صفحة. لم يتمكن المؤلف أبدًا من نشر هذا النص، والآن توجد النسخة الوحيدة منه في قسم المخطوطات بالمكتبة العلمية الوطنية في لفيف بأوكرانيا باسم في. ستيفانيك، جنبًا إلى جنب مع وثائق أخرى للجمعية العلمية باسم تي. شيفتشينكو.

وفي عشرينيات القرن الماضي، ترجم المستشرق الأوكراني الشهير، أغاثانغل كريميسكي، بعض أجزاء القرآن إلى اللغة الأوكرانية. ولكن على الرغم من اهتمامه الكبير بالإسلام ومعرفته الكاملة باللغة العربية، لم يضع هذا العالم هدف ترجمة القرآن كاملاً. في أوائل التسعينيات، قام يارما بولوتنيوك، المستشرق الأوكراني من لفيف، بترجمة شعرية من العربية لأقدم السور المكية. نُشرت هذه الترجمة في مجلة الأدب الأجنبي "فيسفيت".

وساهم فاليري ريبالكين، المستشرق والباحث الأوكراني الشهير في مجال الإسلام، مساهمة كبيرة في ترجمة القرآن إلى اللغة الأوكرانية. ترجم أجزاء من القرآن نُشرت ككتاب منفصل وفي مجلة "عالم الشرق". كانت جميع هذه الترجمات، على الرغم من أساسها العلمي المتين وقيمتها الفنية العالية، غير مكتملة ونُشرت في نسخ صغيرة في المجلات المتخصصة، لذلك لم يكن القرآن متاحًا بالكامل للقارئ الأوكراني العادي.

وفي عام 2010، نُشرت أخيرًا أول نسخة كاملة لترجمة معاني القرآن إلى اللغة الأوكرانية، ومترجمها هو فاليري باسيروف، الشاعر والكاتب والمترجم والصحفي الأوكراني-الروسي الشهير. عاش فاليري باسيروف في القرم. في عامي 2011 و 2013، نُشرت ثلاث طبعات أخرى لترجمة القرآن التي ترجمها ف. باسيروف.

وفي عام 2013، نُشرت النسخة الكاملة الثانية لترجمة القرآن إلى اللغة الأوكرانية. قام "ميخائيل يعقوبوفيتش"، المترجم، وخبير التاريخ والباحث في أكاديمية "أوستروجسكي" الأوكرانية، بترجمة القرآن الكريم بالكامل إلى اللغة الأوكرانية في غضون 5 سنوات. نُشرت هذه الترجمة في عام 2014.

وتوجد أيضًا عدة ترجمات ذات توجه شيعي إلى اللغة الأوكرانية. تعود قصة أحدث ترجمة للقرآن نُشرت إلى اللغة الأوكرانية إلى أنشطة المجتمع الشيعي الإثني عشري في أوكرانيا، وخاصة "مركز أهل البيت(ع) للثقافة الإسلامية في أوكرانيا وأوروبا الشرقية". المنظمات الشيعية المحلية، التي تضم بشكل أساسي أعضاء من الجالية الأذربيجانية والإيرانية في أوكرانيا، نشطة بشكل خاص في كييف وخاركيف ودنيبرو وتعيش بشكل رئيسي في شرق البلاد (على الرغم من أن العديد من الأجانب غادروا البلاد بعد الغزو الروسي في عام 2022).

على الرغم من أن هذه المنظمات تستخدم بشكل أساسي اللغات المحلية أو الروسية كلغة للتواصل بين الثقافات، إلا أنه في أواخر عام 2010، بذلت هذه الشبكة الدينية جهودًا لترجمة بعض النصوص الدينية الإسلامية الأساسية إلى اللغة الأوكرانية أيضًا.

أكمل ترجمة شيعية للقرآن إلى اللغة الأوكرانية

وترجمت هذه النصوص بهدف التبليغ وفي المقام الأول لسد الفراغ في النصوص الإسلامية ذات التوجه الشيعي إلى اللغة الأوكرانية. أُنجز مشروع ترجمة القرآن الكريم أخيراً في عام ٢٠٢١، مع صدور الطبعة الأولى من الترجمة الأوكرانية في كييف وخاركيف وكانت هذه في الواقع رابع ترجمة كاملة للقرآن الكريم إلى الأوكرانية.

وتبدأ هذه الترجمة، التي تحمل العنوان الروسي (Koran: Pereklad smysliv Ukrainskoyu movoyu)، بطريقة مثيرة للاهتمام: فبعد تقديم تاريخ موجز لترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الأوكرانية، تُظهر أن هذه الترجمة ثمرة جهد جماعي قام به أربعة مترجمين ومدير المشروع وقائد فريق الترجمة هو "ناميك باباخانوف" الداعية الأوكراني من أصل أذربيجاني حاصل على شهادتين في الدراسات الإسلامية من جامعة المصطفى (ص) العالمية في إيران والجامعة الإسلامية في باكو. أعلن باباخانوف، الذي يتقن العربية والفارسية والتركية والروسية والأوكرانية بالإضافة إلى لغته الأم الأذربيجانية، أنه قام بهذه الترجمة مع فريق من المترجمين والمحررين.

وفقًا للمعلومات الواردة في المقدمة، تستند هذه الترجمة إلى النص العربي الأصلي، بالإضافة إلى ترجمات متعددة إلى الفارسية والتركية والروسية. ومع ذلك، نظرًا لأن هذه الترجمة لا تحتوي على أي حواشي أو تفسيرات، فمن الصعب التوصل إلى استنتاج قاطع بشأن استخدام المصادر التفسيرية. في هذه الترجمة، هناك ميل واضح للاعتماد على المصادر الشيعية: ليس فقط في اعتمادها الواضح على الترجمات الشيعية المعروفة للقرآن مثل إلهي قمشه إي ومكارم شيرازي، ولكن أيضًا في الطريقة التي تعتبر بها البسملة جزءًا من الآية الأولى في جميع السور تقريبًا، باستثناء الفاتحة (حيث تعتبر آية مستقلة) وسورة النبأ، وفقًا لحديث عن الإمام جعفر الصادق (ع).

هذا أمر غير معتاد حتى بالنسبة للترجمات الشيعية، حيث يعتبر معظمها عادة البسملة قبل الآية الأولى وليس جزءًا منها، كما تفعل الغالبية العظمى من الترجمات الأخرى، سواء من قبل المسلمين أو غير المسلمين.

فيما يتعلق بالنص الأصلي للترجمة، يبدو أن هذا العمل هو إعادة إنتاج وفية إلى حد ما باللغة الأوكرانية للترجمة الروسية للقرآن بقلم ماغومد-نوري عثمانوف (1924-2015). لا يبدو اختيار هذا العمل عشوائيًا: أولاً، استشهد عثمانوف، بالإضافة إلى المصادر السنية، بالتقاليد التفسيرية الشيعية، والتي تضمنت حتى آراء آية الله الخميني(رض) في التفسير. ثانيًا، صدرت طبعة من ترجمة عثمانوف في عام 2000 في إيران. وهذا يعني أن عمله حظي بقبول أكبر من قبل المجتمع الشيعي الناطق بالروسية، على سبيل المثال مقارنة بترجمات المستشرقين الروس (مثل ترجمة كراتشكوفسكي) أو التفاسير السنية السلفية الحديثة (مثل تفسير قولييف).

ومع ذلك، ولأسباب عقائدية واضحة، خضعت بعض الآيات لتغييرات: الحالة الأكثر وضوحًا هي الآية 6 من سورة المائدة، والتي تتضمن اختلافًا تفسيريًا كبيرًا حول مسألة الوضوء في الروايات الشيعية والسنية. بينما يترجم عثمانوف الآية بطريقة تجيز غسل القدمين مثل غسل اليدين، فإن ترجمة باباخانوف وفريقه، وفقًا للمعتقدات الشيعية، تعتبر الوضوء صحيحًا فقط بمسح القدمين. توجد أيضًا اختلافات أخرى في الترجمة الأوكرانية عن ترجمة عثمانوف في ترجمة مفردات القرآن.

وتعتبر ترجمة "ناميك باباخانوف" واحدة من ثلاث ترجمات شيعية صدرت مؤخرًا باللغات السلافية. وفقًا للمعلومات المقدمة من أعضاء المجتمع الشيعي في خاركيف، يجري أيضًا مشروع لترجمة أعمال ناظم زينالوف (الداعية الشيعي من دربند تتارستان) إلى اللغة الأوكرانية.