Koran und die Wurzeln der Toleranz
In der heutigen Zeit suchen muslimische Korangelehrte nach Wegen, islamische Gesellschaften mit einem praktischen Verständnis von Versen und Traditionen zu reformieren. Dr. Majid al-Gharbawi, einer dieser Forscher ist aufgrund seiner irakischen Abstammung mit der Unfreundlichkeit und Feindseligkeit des Irak und des Nahen Ostens vertraut. Es ist möglich, dass seine Identifizierung damit als wirksam bei der Erstellung des Buches „Toleranz und die Wurzeln der Intoleranz“ zu betrachten.
Seiner Meinung nach fordert uns die Verschlimmerung der Störungen auf über die institutionellen Ursachen der Gewalt zu sprechen, über die Art und Weise, die inneren Gefühle des Einzelnen und die kollektive Weisheit der Gesellschaft zu untersuchen, damit wir die verborgenen Ursachen dieser besonderen Umstände erreichen können und die Möglichkeit der Enthüllung bis jetzt hinauszögerte. Trotz der Tatsache, dass Toleranz ein islamisches Term ist und eine klare Bedeutung hat betrachten ungemessene Rezitationen des Koran diesen Term in der Religion und dem Koran als falsches, importiertes und unislamisches Wort und glauben, dass toleriert wird die Werte der reinen Religion zu zerstören.
Diejenigen, die ständig Gewalt ausüben und das Feuer des Krieges entzünden halten an solchen Rezitationen des Heiligen Korans fest und haben das Buch Gottes auf nur jene Verse reduziert, die unter besonderen Umständen und Situationen zu Zeit und Ort offenbart wurden aber viele Verse, die Menschen zu Liebe und Empathie und Gewaltverzicht ermutigen sowie mit Weisheit und guten Ratschlägen zum Islam aufrufen in Vergessenheit geraten sind.
Er glaubt, dass inzwischen wichtige Denker aus dem Westen das Problem der Gewalt erkannt haben und die Erforschung von Gewalt sich langsam ihren Platz als wichtige wissenschaftliche Disziplin öffnete und sein Buch ein Versuch ist eine neue Methode und Konzept des islamischen Toleranzbegriffs zu etablieren und zu verwurzeln, dass die Verse des Heiligen Koran Sie es betonen und das Leben des Propheten (PBUH) dies betonen und Muslime, insbesondere der Gesandte Gottes (SAS) waren tolerant in ihren Beziehungen zu den Anhängern anderer Religionen.
Er befasst sich mit einigen der grundlegendsten religiösen Extremismen und listet sie wie folgt auf:
1) Bericht über die gerettete Gruppe
2) Charta der islamischen Bewegungen
3) Exkommunikation und verführerische Fatwas
Majid al-Gharbawi stellt klar, dass die Gefahr des Extremismus in schnellem Glauben, Mangel an Weisheit, zerstreutem Denken, Unfähigkeit die Religion zu verstehen und dem Festhalten am Erscheinen des Korans liegt. Solch eine strenge Methode brachte den Islam und die Muslime in eine schwierige Lage und raubte ihnen Kraft und Effizienz. Es scheint, dass der Islam mit Terroristen und Frevlern mit dem Islam gleichgesetzt wurde. Er diskutiert Seyyed Qutbs Denken in diesem Zusammenhang, Bewegungen, die auf Seyyed Qutbs Denken basieren sind ohne Zweifel entstanden, betrachten die Menschen der Gesellschaft als fehlgeleitet und laut Seyyed Qutb sollte die ignorante Gesellschaft so behandelt werden wie gesagt wurde.
Er betrachtet das Konzept der vorislamischen Gesellschaft als eines der Konzepte, die kritisiert werden sollten. In seinen Schriften betrachtet er Seyyed Qutb als Begründer dieses Konzepts. Ihm zufolge ist die ganze Welt heute in Unwissenheit also dem Status des Vorislams versunken.
Er betrachtete die Bedeutung von Toleranz und Nachsicht als eines der Merkmale von Gottes Barmherzigkeit, die atolze 550 Mal im Edlen Koran Anwendung findet.
Gharbawis Buch ist in Bezug auf die Bezugnahme auf relevante Verse und Überlieferungen diesbezüglich von beträchtlichem Reichtum.
- Ein Auszug aus der Notiz von Hossein Rouhani Sadr, einem Experten für islamische Geschichte
IQNA
