El Corán allana el terreno para el diálogo

IQNA – Un erudito musulmán señala una serie de versos coránicos y señala que el Corán ha allanado el terreno para establecer relaciones y diálogo.

Rasul Rasulipour, profesor de la Universidad de Kharazmi, hizo las declaraciones en un seminario local. A continuación se muestra un extracto de su discurso.

 

El tema que he elegido es la invitación del Corán al diálogo.

Di: «¡Gente de la Escritura !Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no serviremos sino a Alá, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Señor fuera de Alá». Y, si vuelven la espalda, decid: «¡Sed testigos de nuestra sumisión!» (Ali-imran 64)

 

Los textos religiosos parecen ser de naturaleza imperativa y no aptos para el diálogo a primera vista, sin embargo, quiero desafiar este punto de vista y decir que los textos sagrados no poseen todas las condiciones para el diálogo, pero en ellos se pueden encontrar los fundamentos del diálogo.

 

Hay varios casos de uso de la expresión "yas'alunak", que significa "Te preguntan [Profeta]". Estas preguntas y las respuestas del Profeta Muhammad (Bpd) demuestran un conjunto de prácticas que nos enseñan los textos sagrados.

 

Por otro lado, tenga en cuenta aquellos versos en los que el Profeta Muhammad (Bpd) se presenta como un hombre que no está al tanto de todas las cosas, como el verso 9 de Sura Al-Ahqaf que dice:

Di: «Yo no soy el primero de los enviados. Y no sé lo que será de mí, ni lo que será de vosotros. No hago más que seguir lo que se me ha revelado. Yo no soy más que un monitor que habla claro». (9)

 

O el verso 6 de Sura Fussilat que dice “Di (el Profeta Muhammad):

Di: «Yo soy sólo un mortal como vosotros, a quien se ha revelado que vuestro Dios es un Dios Uno. ¡Id, pues, derechos a Él y pedidle perdón! ¡Ay de los asociadores, (6)

 

Estos versículos preparan el terreno para el diálogo con el Profeta (la paz sea con él) ya que la gente ve que, a pesar de su rica experiencia en relación con Dios, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) también se considera ignorante acerca de su destino.

 

Es evidente que centrarse en la imperatividad de los textos llevará a resaltar enseñanzas que hacen referencia a la superioridad y legitimidad de esa religión. Sin embargo, Dios dice “Creyentes y Gente del Libro, los deseos por sí solos nunca pueden proporcionarles la salvación. Cualquiera que cometa el mal será castigado en consecuencia y nadie más que Dios será su guardián o ayudante”. Por lo tanto, según el Corán, lo que tiene importancia son nuestras acciones, no nuestra religión.

 

The possibility of engaging in dialogue with sacred texts one can also refer to verses 24 and 25 of Sura Saba:  “Di: ¿Quién os da el sustento de los cielos y de la tierra?” Di: "Es Dios. Solo un grupo entre nosotros tiene la guía verdadera. Los otros deben estar ciertamente en un error manifiesto". Di: "No seréis interrogados sobre nuestros pecados ni nosotros sobre vuestras obras". Es interesante que el último versículo apunte a “pecados” para ellos mismos y “obras” para el otro grupo.

 

 

4071807