Pivote del orden en la sociedad según el Islam

IQNA – El Corán se presenta a sí mismo y al Santo Profeta como el eje del orden y la unidad en la sociedad islámica.

La pregunta es a quién deberían referirse los musulmanes después de la muerte del Profeta.

 

La plena realización de los objetivos islámicos no es posible sin la existencia de un orden social integral porque el Islam es una religión inclusiva que considera todos los aspectos de la vida personal y social de las personas y guía todos sus asuntos de acuerdo con el Tawhid (monoteísmo) y la adoración a Dios.

 

Dado que diferentes puntos de vista y tradiciones no pueden llegar a tal orden, el Corán dice:  Aferraos al pacto de Alá, todos juntos, sin dividiros. Recordad la gracia que Alá os dispensó cuando erais enemigos: reconcilió vuestros corazones y, por Su gracia, os transformasteis en hermanos; estabais al borde de un abismo de fuego y os libró de él. Así os explica Alá Sus signos. Quizás, así, seáis bien dirigidos.  (Verso 103 de la Sura Al Imran)

 

En los dos versos anteriores (101 y 102 de Al Imran), el Corán introduce el recurso al Santo Profeta y a los versos divinos como garantía de guía.

 

También en la Sura An-Nisa, el Libro Sagrado enfatiza seguir al Profeta (PBD) en todos los asuntos de la sociedad y dice que aceptar su juicio es la condición para la verdadera fe: “Pero no, [juro] por tu Señor que no creerán [realmente] a menos que te acepten como juez de sus disputas, y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente.”. (Verso 65 de la Sura An-Nisa)

 

Pero ¿cuál es el ejemplo del “Vínculo de Allah” y eje del orden de la sociedad después del Santo Profeta (PBD)? El Corán introduce el concepto de Ulul Amr y nos ordena referirnos a ellos tanto cuando hay diferencias y conflictos como para comprender y analizar cuestiones complejas:

 

Cuando escuchan un rumor que pudiere atentar contra la seguridad y sembrar el temor, lo divulgan inmediatamente. Pero lo que debían hacer era remitirlo al Mensajero y a quienes tienen autoridad y conocimiento, que son quienes pueden investigar la información y comprender su magnitud, y sabrían qué hacer. Si no fuera por el favor y la misericordia de Dios para con ustedes, habrían seguido la voluntad del demonio, salvo algunos pocos. (Verso 83 de la Sura An-Nisa)

 

Wali Amr, según el Corán, son aquellos que no han recibido la revelación pero que deben ser seguidos por la gente tal como lo fue el Santo Profeta (PBD): “Creyentes, obedeced a Allah y obedeced al Mensajero y a aquellos que tienen autoridad entre vosotros”. (Verso 59 de Surah An-Nisa) En el siguiente verso, se enfatiza que Ulul Amr no emite una decisión que sea diferente de las emitidas por Dios y Su Mensajero.