Les astronomes et les savants des centres religieux peuvent régler ensemble la question de la nouvelle lune
Qom (IQNA)- Il est nécessaire de nous référer aux textes de jurisprudence et de faire une étude précise des théories sur l'apparition de la nouvelle lune.
Cheikh Yasser Ghetish, professeur libanais du centre d'enseignement islamique de Qom et membre du corps enseignant de l'université internationale des Ahl-ul-bayt (AS) , s'est entretenu avec le journaliste de l'Agence de presse coranique iranienne et a proposé que les religieux se mettent au courant des dernières évolutions de l'astronomie et que les textes religieux qui concernent l'astronomie et qui font une distinction entre cette science et les prescriptions religieuses soient réétudiés et révisés. « Cela exige des réunions entre les spécialistes de l'astronomie et les religieux des centres islamiques. »
Il est nécessaire de nous référer aux textes de jurisprudence et de faire une étude précise des théories sur l'apparition de la nouvelle lune, sur les différences de longitude et l'autorité du responsable religieux, pour effacer une grande partie des divergences.
Dans ce domaine les choses sont claires et il n'est pas permis d'imposer une quelconque idée aux Marajeh (références religieuses). Les divergences viennent de l'existence de textes juridiques parfois contradictoires. Certains savants religieux estiment qu'il doit s'agir d'une vision simple sans aucun instrument alors que d'autres pensent qu'il peut s'agir d'une vision à l'aide d'instruments modernes, d'autres reconnaissent les calculs des astronomes et d'autres argumentent sur des questions de longitude.
Ce professeur a rejeté l'idée que les différences d'avis venaient des questions personnelles, en référence à tel ou tel religieux : "Il se peut que les divergences viennent de témoignages contradictoires, qui sont à l'origine d'une hésitation et de doutes dans la population. Les milieux chiites ont depuis quelques années, évolué en faveur d'une vision plus précise à l'aide de télescopes, cette évolution devrait permettre la disparition d'avis contradictoires. L'Ayatollah Seyed Ali Khaménéi, Fazel lankarani, Abdol Hadi Fazli et l'Ayatollah Ghaz-Ali, sont les religieux qui ont opté pour cette vision plus précise et plus scientifique de la nouvelle lune. L'allameh Fazlollah et l'Ayatollah Janati se fondent eux, sur des calculs astronomiques. l'Allameh Fazli est un des premiers à s'être servi des calculs astronomiques pour définir le premier jour du mois lunaire, à cause de la précision de ces calculs et la priorité qui est donnée à la question de la nouvelle lune et non à sa vision. L'Allameh ne reconnaît pas non plus la différence de latitude, si bien que si la nouvelle lune est prouvée dans un pays, cela est acceptable pour les pays qui se trouvent sur la même longitude.
Il est nécessaire de nous référer aux textes de jurisprudence et de faire une étude précise des théories sur l'apparition de la nouvelle lune, sur les différences de longitude et l'autorité du responsable religieux, pour effacer une grande partie des divergences.
Dans ce domaine les choses sont claires et il n'est pas permis d'imposer une quelconque idée aux Marajeh (références religieuses). Les divergences viennent de l'existence de textes juridiques parfois contradictoires. Certains savants religieux estiment qu'il doit s'agir d'une vision simple sans aucun instrument alors que d'autres pensent qu'il peut s'agir d'une vision à l'aide d'instruments modernes, d'autres reconnaissent les calculs des astronomes et d'autres argumentent sur des questions de longitude.
Ce professeur a rejeté l'idée que les différences d'avis venaient des questions personnelles, en référence à tel ou tel religieux : "Il se peut que les divergences viennent de témoignages contradictoires, qui sont à l'origine d'une hésitation et de doutes dans la population. Les milieux chiites ont depuis quelques années, évolué en faveur d'une vision plus précise à l'aide de télescopes, cette évolution devrait permettre la disparition d'avis contradictoires. L'Ayatollah Seyed Ali Khaménéi, Fazel lankarani, Abdol Hadi Fazli et l'Ayatollah Ghaz-Ali, sont les religieux qui ont opté pour cette vision plus précise et plus scientifique de la nouvelle lune. L'allameh Fazlollah et l'Ayatollah Janati se fondent eux, sur des calculs astronomiques. l'Allameh Fazli est un des premiers à s'être servi des calculs astronomiques pour définir le premier jour du mois lunaire, à cause de la précision de ces calculs et la priorité qui est donnée à la question de la nouvelle lune et non à sa vision. L'Allameh ne reconnaît pas non plus la différence de latitude, si bien que si la nouvelle lune est prouvée dans un pays, cela est acceptable pour les pays qui se trouvent sur la même longitude.
