La parcimonie pour se connaître est le motif de dissidence entre les branches islamiques
Bandar Langué, Iran (IQNA)- Le directeur du centre des études religieuses des sunnites : «La parcimonie pour se connaître, l’ambition et la jalousie sont les motifs de dissidence entre les branches islamiques.»
Mohamad Ali Amini, directeur du centre des études religieuses des sunnites de Bandar Langué et membre du corps de la Fatwa du sud de l’Iran, en définissant les différences de fiqh existant entre les branches islamiques, a examiné les domaines de la dissidence et a parlé du rôle de ces différences dans l’éloignement des religions et enfin, il a proposé les solutions à y opposer.
Il a dit : « Je ne pense pas que celui qui connaît bien les cas canoniques, prenne au sérieux la différence canonique dans les branches de la religion islamique. »
Il a rejeté que le canon soit sécessionniste : « Ce sujet est un prétexte pour ceux qui pensent à aggraver les discordes et il faut savoir que la différence entre les opinions des mudjtahids est quelque chose de naturel. Au long de l’histoire des religions, il a toujours existé des différences dans les cas secondaires, ainsi on peut même les trouver dans les pensées des savants chiites. Cette différence existe aussi chez les savants sunnites. »
Il a ajouté : « Ce qui aggrave les discordes entre les sunnites et les chiites n’est que l’acte des musulmans eux-mêmes et non plus les nuances canoniques entre les branches islamiques. Parfois l’ambition et la jalousie de certains aboutissent à ne plus pouvoir se tolérer et se connaître. Malheureusement, jusqu’à aujourd’hui, on n’a pas essayé de connaître les autres opinions. Il arrive parfois que ces nuances se développent dans les sociétés islamiques, et les ennemis de l’Islam en profitent. »
« Si nous nous rappelons notre passé, nous comprenons que rien comme les discordes n’apporte un préjudice à la société islamique et rien que l’unification n’est plus importante dans la Ummat islamique. La dissidence est issue de la jalousie et de l’ambition dont les ennemis profitent beaucoup au détriment du monde islamique. »
Il a dit : « Je ne pense pas que celui qui connaît bien les cas canoniques, prenne au sérieux la différence canonique dans les branches de la religion islamique. »
Il a rejeté que le canon soit sécessionniste : « Ce sujet est un prétexte pour ceux qui pensent à aggraver les discordes et il faut savoir que la différence entre les opinions des mudjtahids est quelque chose de naturel. Au long de l’histoire des religions, il a toujours existé des différences dans les cas secondaires, ainsi on peut même les trouver dans les pensées des savants chiites. Cette différence existe aussi chez les savants sunnites. »
Il a ajouté : « Ce qui aggrave les discordes entre les sunnites et les chiites n’est que l’acte des musulmans eux-mêmes et non plus les nuances canoniques entre les branches islamiques. Parfois l’ambition et la jalousie de certains aboutissent à ne plus pouvoir se tolérer et se connaître. Malheureusement, jusqu’à aujourd’hui, on n’a pas essayé de connaître les autres opinions. Il arrive parfois que ces nuances se développent dans les sociétés islamiques, et les ennemis de l’Islam en profitent. »
« Si nous nous rappelons notre passé, nous comprenons que rien comme les discordes n’apporte un préjudice à la société islamique et rien que l’unification n’est plus importante dans la Ummat islamique. La dissidence est issue de la jalousie et de l’ambition dont les ennemis profitent beaucoup au détriment du monde islamique. »
