Le Pèlerinage ne concerne pas non plus une génération spéciale. Avant Abraham(AS), le Pèlerinage existait déjà auprès de cette «maison» créée pour les humains: إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
La première maison a été la Kaaba, créée par Dieu pour le pèlerinage des quelques humains qui peuplaient la terre à l’époque et qui s’est développé par la suite.
Cette «maison» restera présente pour les gens et toutes les générations, pour permettre une relation avec Dieu, auprès de Sa «maison».
Le Pèlerinage n’a pas non plus de spécificité géographique, tous les gens, dans n’importe quel point du monde, doivent profiter également des avantages spirituels, politiques et économiques de ce grand congrès international. Tous les gens, quel que soit leur pays d’origine ou leur âge, sont invités à participer à cette grande rencontre internationale pour retrouver leur identité et défendre leurs intérêts économiques, sociaux et politiques.
Le règlement des grandes questions sociales ne peut être envisagé en dehors des questions spirituelles, le meilleur moyen est le Pèlerinage qui fait partie des slogans divins et possède une couleur divine. Aucun autre programme ne revêt une telle coloration spirituelle et divine, et ne présente de telles revendications.
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْهِ أَن یَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيم: Le parcours entre Safa et Marve fait partie des signes divins, comme les autres programmes du Pèlerinage qui sont tous des signes et ont tous une couleur divine. Les slogans idéologiques ont une grande valeur dans la vie matérielle qui, sans programme spirituel ou sans slogans spirituels, est condamnée à des déviations et s’éloignera sans aucun doute du trajet optimal et du rapprochement avec Dieu.
Une spiritualité sans objectifs précis n’a aucun sens, le Pèlerinage est un programme qui distille dans toutes ses étapes, ces slogans divins et contribue au rapprochement avec Dieu. L’attention aux bontés divines et à Sa Miséricorde, est sensible à toutes les étapes initiatiques du Pèlerinage, en plus de ses revendications qui sont aussi des revendications et des slogans divins.
Le Pèlerinage est une manifestation symbolique de la vie humaine, sous formes de formules initiatiques qui font sortir l’être humain du monde matériel pour le projeter dans le monde de la spiritualité. Cela est différent des slogans du pèlerinage qui exercent d’eux-mêmes une influence psychologique. Dans le cas des programmes du Pèlerinage, nous pouvons parler d’initiation symbolique qui permet un passage rapide du monde matériel au monde spirituel, et permet aussi la création d’un lien entre ces deux espaces complémentaires de la vie humaine.
Les autres programmes religieux n’ont pas la même fonction bien que la prière possède en elle-même aussi, une forme symbolique, mais pas dans la même mesure que les cérémonies du Pèlerinage.
Le Pèlerinage est l’occasion d’un voyage métaphysique dans le sens où il sort des conditions normales et habituelles de la vie comme le mois du Ramadan qui donne l’occasion à l’être humain, de prier et de se recueillir de façon plus profonde. Pendant le mois de Ramadan, même le sommeil est considéré comme un acte de piété, tout comme la respiration qui, en temps normal, est une fonction tout à fait instinctive.
La brise des nuits de Ghadr est différente de celle des autres nuits, la nuit de Ghadr est une autre «occasion» métaphysique, pendant laquelle nous demandons à Dieu de nous accorder la possibilité d’effectuer le Pèlerinage, pendant l’année qui suivra. Arafat est le lieu d’une ascension métaphysique, d’une révolution étrange qui se fait dans l’être humain, «au contact» de Dieu.
Si les différentes dimensions du Pèlerinage sont bien expliquées et appliquées, le Pèlerinage pourra exercer une influence sociale qu’aucun autre programme n’est capable d’exercer. Des liens politiques et des liens amicaux peuvent se nouer, car la politique est sans cesse confrontée à l’apparition de problèmes, et aux questions de la nature humaine, de la sincérité et de la soumission à Dieu. Le Pèlerinage met les politiciens et les autres membres de la société sur le même front, à condition que la politique soit exercée en toute justice et que les dirigeants soient avec et à côté du peuple.
Le Pèlerinage donne à cet ensemble humain une spiritualité, une piété et des possibilités politiques qu’on ne retrouve nulle part ailleurs. Le Pèlerinage grâce à son atmosphère pacifique et l’uniformité sociale qu’il possède, permet à des gens qui, dans un autre contexte n’aurait pas pu s’exprimer, de s’exprimer et de profiter des bienfaits du Pèlerinage. Le Pèlerinage est aussi l’occasion, grâce aux cérémonies autour de la Kaaba où le pèlerin répète les formules d’unité et de réponse à l’appel divin, de s’opposer aux ennemis qui sont des obstacles à ces cérémonies et d’organiser la résistance au front de l’oppression.
Le rejet des infidèles est une autre pratique initiatrice du Pèlerinage qui permet d’éliminer les politiques qui ignorent Dieu et ne se fondent pas sur l’égalité des gens face au pouvoir, le rejet des privilèges et le service du peuple.
Malheureusement cet aspect du Hadj n’est pas pris en compte, comme les questions économiques. Le Pèlerinage doit être le lieu où les intérêts des musulmans se nouent et se dessinent.
L’économie mondiale se définie avec les représentants et les associations du monde de l’islam, mais tout le monde participe au Pèlerinage, c’est donc le meilleur endroit pour définir les grandes lignes économiques de la communauté. Cela nécessite une programmation pour des accords et des nouveaux projets. Le Pèlerinage remplit toutes les conditions pour cela, grâce à la présence des pèlerins de tous les milieux et de tous les coins du monde.
Mais à mon avis, la fonction principale du pèlerinage est d’ordre culturel. La culture est une chose qui se constitue en société, les pèlerins ont, dans ce voyage spirituel, abandonné toutes les valeurs contraires à l’islam et les valeurs du pèlerinage sont présentes partout. Il est donc possible d’étendre cette culture du pèlerinage à toute la société. Le Pèlerinage est la meilleure occasion pour connaître ce que signifie le mot «culture authentique» et pour comprendre comment les «valeurs authentiques» s’installent dans une société.
Le Pèlerinage est une grande expérience culturelle bien que nous ayons pris l’habitude de ne pas accorder d’attention à cet aspect du Pèlerinage et même, dans certains cas, de lui faire obstacle. Cela exige une programmation, le Prophète de l’islam(SAWA) et les Saints Imams(AS), avaient un programme défini pour ces cérémonies. Le saint Coran peut guider les gens mais sans programmation, rien ne sera fait. Pour arriver à ces effets mondiaux et fondamentaux, et supprimer les obstacles, une programmation est nécessaire.
A l’époque du Prophète(SAWA), vous pouvez voir que de nombreuses évolutions politiques ont été élaborées pendant le Pèlerinage. En dehors du traité de Oqba, l’Imamat de l’Imam Ali(AS) a été décidée et annoncée lors du Pèlerinage. Le rejet des infidèles a marqué aussi une évolution politique et sociale importante. Le lien entre les questions politiques et le Pèlerinage était si fort qu’il a donné naissance à un discours politico-religieux dans les Revayat où il est question d’un soulèvement armé de l’Imam Mahdi(AS), qui sera le signe de la fin des temps et de l’accomplissement historique, et se situe pendant le Pèlerinage.
Aucune évolution fondamentale et sociale n’est envisageable sans que le Pèlerinage, les slogans du Pèlerinage et le lieu du Pèlerinage ne soient cités. C’est sur le pèlerinage que se fonde le discours révolutionnaire islamique.
A l’époque des Imams(AS), le Pèlerinage était l’occasion d’aborder les grandes questions scientifiques et idéologiques. Le Pèlerinage est non seulement un lieu d’échanges politiques et économiques, mais aussi le lieu d’élaboration des questions idéologiques et scientifiques qui touchent la société. Le discours concernant le Pèlerinage était au début de l’islam, un discours populaire et social qui a disparu avec le temps. Le Pèlerinage dans le saint Coran est présenté comme un événement social où la Kaaba fait le lien entre les hommes et Dieu. Le saint Coran évoque un Pèlerinage qui a des conséquences et des influences sociales, mais qui est devenu aujourd’hui, une pratique essentiellement individuelle.
Pour restaurer les dimensions sociales du pèlerinage, il est nécessaire de prévoir un programme général auquel participeront tous les pays sans exception, même si les questions d’organisation restent aux soins des autorités saoudiennes.
Une des particularités du pèlerinage est l’harmonie qui existe entre les rites des différentes écoles islamiques. Les points communs sont beaucoup plus nombreux que les points de divergences, et montrent que le pèlerinage a réussi à assurer dans ses cérémonies, sa fonction unificatrice et sociale.
Les principes initiaux et secondaires de la doctrine sont présents dans le pèlerinage. L’esprit du pèlerinage est le Monothéisme, dans les symboles et les rites, et le rejet du polythéisme et de l’athéisme. La Prophétie est aussi présente, dans l’enseignement des rites par le Prophète suprême(SAWA). Le Pèlerinage est une répétition de la Révélation du saint Coran au Prophète(SAWA), le rappel des efforts du Prophète(SAWA) pour constituer la première société musulmane et pour enseigner aux musulmans les règles du Pèlerinage. Comme l’a dicté le Prophète(SAWA), le Pèlerinage doit être accompagné d’une visite à son tombeau pour renforcer la relation entre les musulmans et le Prophète de l’islam.
Les différentes étapes de la Résurrection font aussi partie des symboles du Pèlerinage, ainsi que la justice divine et la grâce de Dieu. La moindre connaissance spirituelle permet d’y trouver les signes et les symboles de la justice divine et de l’Imamat qui est le seul moyen de suivre à la lettre, le Monothéisme, avec la direction politique et l’Imamat des gens de la Demeure prophétique(AS).
Quant aux principes secondaires comme la prière, le jeûne, l’oubli des plaisirs matériels, tous se font sentir dans les rites du Pèlerinage, ainsi que la zakat, et les grands évènements de l’Histoire de l’islam.