La finance islamique, un important segment de la microfinance
Algérie(IQNA)- Financiers, chefs d’entreprises, représentants d’institutions publiques, invités du Centre de presse sur la microfinance.
Pourquoi la microfinance islamique, se pose la question le représentant d’Al Baraka ?Un segment important de la population visée par la microfinance exige, souhaite ou préfère des services financiers conformes à la charia. Les instruments offerts par la microfinance traditionnelle sont perçues comme des pratiques usuraires contraires à l’islam. L’intérêt manifesté à la conformité religieuse est variable selon les pays et les régions mais demeure un facteur important dans les pays musulmans.
Les modes de financement de type participatifs, tels que la moucharaka ou la moudharaba constituent, selon le représentant de la banque Al Baraka, les outils les plus adaptés aux spécificités de la microfinance islamique.
Ils traduisent mieux la philosophie et l’éthique véhiculées par la charia’ basées sur la répartition équitable des risques, des droits et obligations des parties au contrat. Elles offrent une plus grande souplesse et s’ajustent mieux au rythme irrégulier et impondérables des activités financées, relève l’orateur pour peu que l’analyse du risque et le choix des partenaires aient été pertinents, le partage des profits peut rémunérer équitablement et confortablement le niveau de risque élevé et permettre une meilleure converture des charges.
M. Djerad Djamal fait un historique sur le plan mondial du phénomène de la microfinance rappelant le Prix Nobel de la paix décerné en 2006 au Bengali, Mohamed Younous, père pratiquement de l’expérience destinée aux plus démunis. La stratégie nationale de la microfinance reste liée à la lutte contre la pauvreté. Elle consiste aussi à favoriser la croissance économique, assurer le désenclavement des zones défavorisées et permettre aux personnes d’accéder au crédit traditionnel.
En se résumant, l’orateur relève que le microcrédit est orienté vers les populations défavorisées, le secteur informel qui souhaite être structuré, le travail à domicile pour les femmes notamment, et le travail indépendant, les petits métiers, l’artisanat des biens et services, les activités productives et commerciales.
Source: elmoudjahid
Les modes de financement de type participatifs, tels que la moucharaka ou la moudharaba constituent, selon le représentant de la banque Al Baraka, les outils les plus adaptés aux spécificités de la microfinance islamique.
Ils traduisent mieux la philosophie et l’éthique véhiculées par la charia’ basées sur la répartition équitable des risques, des droits et obligations des parties au contrat. Elles offrent une plus grande souplesse et s’ajustent mieux au rythme irrégulier et impondérables des activités financées, relève l’orateur pour peu que l’analyse du risque et le choix des partenaires aient été pertinents, le partage des profits peut rémunérer équitablement et confortablement le niveau de risque élevé et permettre une meilleure converture des charges.
M. Djerad Djamal fait un historique sur le plan mondial du phénomène de la microfinance rappelant le Prix Nobel de la paix décerné en 2006 au Bengali, Mohamed Younous, père pratiquement de l’expérience destinée aux plus démunis. La stratégie nationale de la microfinance reste liée à la lutte contre la pauvreté. Elle consiste aussi à favoriser la croissance économique, assurer le désenclavement des zones défavorisées et permettre aux personnes d’accéder au crédit traditionnel.
En se résumant, l’orateur relève que le microcrédit est orienté vers les populations défavorisées, le secteur informel qui souhaite être structuré, le travail à domicile pour les femmes notamment, et le travail indépendant, les petits métiers, l’artisanat des biens et services, les activités productives et commerciales.
Source: elmoudjahid
