Le style et les particularités des prières coraniques
Qom(IQNA)- La prière de Komeil d’Hazrate Ali (AS) présente des règles et des sujets divers, et rapproche l’être humain de Dieu, comme la prière de Abou Hamze Somali et celles du Sahife Sajadieh ou les quinze prières de l’Imam Sajad (AS).
L’Ayatollah Seyed Fazel Al jaberi, professeur de jurisprudence supérieure au centre d’enseignement islamique de Qom, et directeur du centre الإعتصام بالقرآن و العترة, « Coran et Etrat » de cette ville, dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que les études faites sur les prières coraniques et celles du Sahife Sajadieh et de Komeil, montrent que les prières coraniques se concentrent sur certains sujets spéciaux, alors que les prières des Saints Imams (AS) sont plus longues et plus diversifiées.
« La prière de Komeil d’Hazrate Ali (AS) présente des règles et des sujets divers, et rapproche l’être humain de Dieu, comme la prière de Abou Hamze Somali et celles du Sahife Sajadieh ou les quinze prières de l’Imam Sajad (AS). Par contre, les prières coraniques sont très limitées, cela prouve que le Coran n’est pas « un livre de prières » mais un livre d’enseignements, de présentation des règles religieuses et de récits historiques. Le Coran présente la personne en prière et a pour objectif d’enseigner à prier et à créer une relation avec Dieu. Il est donc nécessaire pour que cette relation s’établisse, de lire le Coran. La lecture des prières coraniques permet cette relation bilatérale entre le croyant et Dieu. Par exemple dans le verset 286 de la sourate Baghare, nous lisons: «رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ»: Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.
Il s’agit d’un verset présenté dans le cadre d’un récit qui nous rapproche de Dieu », a-t-il déclaré.
Cet écrivain et chercheur irakien a également fait allusion au verset 201 de la même sourate رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ», Et il est des gens qui disent : "Seigneur ! Accorde nous belle ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu !": qui présente une philosophie spéciale qui veut que l’être humain ne se laisse pas totalement absorber par le monde ou les affaires de l’au-delà. Le croyant dans cette prière, demande à Dieu de lui accorder à la fois, les biens de ce monde et les biens de l’au-delà. Ce verset fait aussi allusion aux juifs et aux chrétiens qui sont tombés dans les deux extrêmes. Les uns s’occupant uniquement de ce monde, les autres uniquement occupés par l’autre monde.
Le professeur Seyed Fazel Al jaberi a aussi insisté sur la nécessité du juste milieu en islam, et sur le fait que l’islam demande au croyant de prêter attention aux deux mondes, sans sacrifier l’un des deux, et présente cette philosophie sous forme de prière.
Au sujet des prières des Saints Imams(AS) l’Ayatollah Seyed Fazel Al jaberi a ajouté que leur objectif principal était de créer une relation avec Dieu, par la prière, pour que le croyant se rende compte de sa faiblesse devant le créateur et sache qu’il n’est rien sans la volonté divine.
« L’étude de ces prières montre qu’elles concernent des sujets divers et enseignent la soumission et l’humilité au croyant. Elles lui montrent aussi qu’il est dépendant totalement de Dieu, dans tous les domaines, et concernent parfois des situations précises comme la maladie, la pauvreté ou le repentir. Certaines prières doivent être récitées à des heures ou des jours précis. Les prières des Imams(AS) sont un trésor de connaissances et d’enseignements moraux et sociaux, applicables dans les domaines idéologiques, économiques, éducatifs et sociaux.
L’Ayatollah Seyed Fazel Al jaberi est né en 1968 en Irak, dans la ville de Bassora. Il se rendit après ses études à Najaf, avec d’autres étudiants de l’Ayatollah Khou’i, en Arabie saoudite pour y enseigner la jurisprudence, la logique et d’autres sciences islamiques. En 1994, il se rendit à Qom en Iran, pour enseigner dans plusieurs écoles, les sciences religieuses et la jurisprudence supérieure, et rédiger plusieurs livres sur la sociologie et les sciences islamiques.
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« La prière de Komeil d’Hazrate Ali (AS) présente des règles et des sujets divers, et rapproche l’être humain de Dieu, comme la prière de Abou Hamze Somali et celles du Sahife Sajadieh ou les quinze prières de l’Imam Sajad (AS). Par contre, les prières coraniques sont très limitées, cela prouve que le Coran n’est pas « un livre de prières » mais un livre d’enseignements, de présentation des règles religieuses et de récits historiques. Le Coran présente la personne en prière et a pour objectif d’enseigner à prier et à créer une relation avec Dieu. Il est donc nécessaire pour que cette relation s’établisse, de lire le Coran. La lecture des prières coraniques permet cette relation bilatérale entre le croyant et Dieu. Par exemple dans le verset 286 de la sourate Baghare, nous lisons: «رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ»: Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.
Il s’agit d’un verset présenté dans le cadre d’un récit qui nous rapproche de Dieu », a-t-il déclaré.
Cet écrivain et chercheur irakien a également fait allusion au verset 201 de la même sourate رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ», Et il est des gens qui disent : "Seigneur ! Accorde nous belle ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu !": qui présente une philosophie spéciale qui veut que l’être humain ne se laisse pas totalement absorber par le monde ou les affaires de l’au-delà. Le croyant dans cette prière, demande à Dieu de lui accorder à la fois, les biens de ce monde et les biens de l’au-delà. Ce verset fait aussi allusion aux juifs et aux chrétiens qui sont tombés dans les deux extrêmes. Les uns s’occupant uniquement de ce monde, les autres uniquement occupés par l’autre monde.
Le professeur Seyed Fazel Al jaberi a aussi insisté sur la nécessité du juste milieu en islam, et sur le fait que l’islam demande au croyant de prêter attention aux deux mondes, sans sacrifier l’un des deux, et présente cette philosophie sous forme de prière.
Au sujet des prières des Saints Imams(AS) l’Ayatollah Seyed Fazel Al jaberi a ajouté que leur objectif principal était de créer une relation avec Dieu, par la prière, pour que le croyant se rende compte de sa faiblesse devant le créateur et sache qu’il n’est rien sans la volonté divine.
« L’étude de ces prières montre qu’elles concernent des sujets divers et enseignent la soumission et l’humilité au croyant. Elles lui montrent aussi qu’il est dépendant totalement de Dieu, dans tous les domaines, et concernent parfois des situations précises comme la maladie, la pauvreté ou le repentir. Certaines prières doivent être récitées à des heures ou des jours précis. Les prières des Imams(AS) sont un trésor de connaissances et d’enseignements moraux et sociaux, applicables dans les domaines idéologiques, économiques, éducatifs et sociaux.
L’Ayatollah Seyed Fazel Al jaberi est né en 1968 en Irak, dans la ville de Bassora. Il se rendit après ses études à Najaf, avec d’autres étudiants de l’Ayatollah Khou’i, en Arabie saoudite pour y enseigner la jurisprudence, la logique et d’autres sciences islamiques. En 1994, il se rendit à Qom en Iran, pour enseigner dans plusieurs écoles, les sciences religieuses et la jurisprudence supérieure, et rédiger plusieurs livres sur la sociologie et les sciences islamiques.
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