Croire en l’Imam Mahdi n’est pas une supposition mais une promesse divine
Téhéran (IQNA) - "La question du mahdavisme et la croyance dans le Promis (Imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue), au contraire de ce qui est en supposition en occident, est un enseignement islamique et une promesse divine et définitive."
Dans une interview avec l’Agence Internationale de Presse Coranique (IQNA), Seyed Mohamad Alshoki, professeur du Howzeh Elmieh et chercheur irakien, lors de la sixième conférence sur la doctrine du mahdavisme, dans un article intitulé "L’absence et l’apparition de l’imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue), entre absence absolue et conditions objectives ", a dit : "L’absence de l’imam du Temps (Que Dieu hâte sa venue) est aussi importante que la question de l’attente pour son apparition."
Alshoki a expliqué : "Nous parlons toujours de l’attente, la nécessité de l’attente, que l’attente doit être par la connaissance ainsi que la préparation pour l’attente, alors que l’absence et l’apparition de l’imam du Temps (Que Dieu hâte sa venue) sont des actes et des secrets divins, mais relatifs avec les efforts de l’homme et est une réalité externe. Les signes de Dieu les approuvent comme la question de la nourriture qui est un acte de Dieu en relation avec les efforts de l’homme."
Ce chercheur et écrivain irakien a ajouté : "Par les coutumes historiques du Coran, on peut analyser la question du mahdavisme. Cette question est une question de changement très importante comme le verset 11 de la sourate Le tonnerre (Ar Raad) : "En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les individus qui le composent ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes." montre que le changement et Celui qui change est Dieu mais le changement dépend de l’intérieur de l’homme. »
En soulignant que la question du mahdavisme n’était pas le seul élément pour l’unité de l’Umma islamique mais un élément de concordance et l’approchement de toutes les religions, il a rappelé que tous les êtres humains avec leur nombre et leur diversité, attendaient le jour promis. Par conséquent, on peut dire que cette question est une question au-delà de la religion et réalisatrice de paix, de liberté, de prospérité et de justice.
Alshoki, en se référant à son livre récemment publié : Le dernier gouvernement, a dit : "Dans ce livre, j’ai parlé en détail des spécificités du gouvernement de l’imam du Temps (Que Dieu hâte sa venue) et j’ai souligné que l’occident n’avait pas une conception correcte et pertinente de la question du mahdavisme ni sur la croyance en l’imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue). Ils ont de grandes institutions et de puissants centres pour la déformation et la destruction de cette question et en même temps, la science de la postériorité a été prise en considération par les occidentaux."
Il faut rappeler que la sixième conférence internationale sur la doctrine du mahdavisme s’est ouverte le 24 juillet à Téhéran, à la salle des conférences des chefs d’Etat des pays islamiques avec les autorités de ce pays et des chercheurs iraniens et étrangers.
Il faut ajouter que 79 articles en langue anglaise, française, arabe des penseurs de 29 pays du monde, et 372 articles de l’Iran ont été présentés au secrétariat de cette conférence et une partie a été présentée lors de cette conférence.
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Alshoki a expliqué : "Nous parlons toujours de l’attente, la nécessité de l’attente, que l’attente doit être par la connaissance ainsi que la préparation pour l’attente, alors que l’absence et l’apparition de l’imam du Temps (Que Dieu hâte sa venue) sont des actes et des secrets divins, mais relatifs avec les efforts de l’homme et est une réalité externe. Les signes de Dieu les approuvent comme la question de la nourriture qui est un acte de Dieu en relation avec les efforts de l’homme."
Ce chercheur et écrivain irakien a ajouté : "Par les coutumes historiques du Coran, on peut analyser la question du mahdavisme. Cette question est une question de changement très importante comme le verset 11 de la sourate Le tonnerre (Ar Raad) : "En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les individus qui le composent ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes." montre que le changement et Celui qui change est Dieu mais le changement dépend de l’intérieur de l’homme. »
En soulignant que la question du mahdavisme n’était pas le seul élément pour l’unité de l’Umma islamique mais un élément de concordance et l’approchement de toutes les religions, il a rappelé que tous les êtres humains avec leur nombre et leur diversité, attendaient le jour promis. Par conséquent, on peut dire que cette question est une question au-delà de la religion et réalisatrice de paix, de liberté, de prospérité et de justice.
Alshoki, en se référant à son livre récemment publié : Le dernier gouvernement, a dit : "Dans ce livre, j’ai parlé en détail des spécificités du gouvernement de l’imam du Temps (Que Dieu hâte sa venue) et j’ai souligné que l’occident n’avait pas une conception correcte et pertinente de la question du mahdavisme ni sur la croyance en l’imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue). Ils ont de grandes institutions et de puissants centres pour la déformation et la destruction de cette question et en même temps, la science de la postériorité a été prise en considération par les occidentaux."
Il faut rappeler que la sixième conférence internationale sur la doctrine du mahdavisme s’est ouverte le 24 juillet à Téhéran, à la salle des conférences des chefs d’Etat des pays islamiques avec les autorités de ce pays et des chercheurs iraniens et étrangers.
Il faut ajouter que 79 articles en langue anglaise, française, arabe des penseurs de 29 pays du monde, et 372 articles de l’Iran ont été présentés au secrétariat de cette conférence et une partie a été présentée lors de cette conférence.
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