Les travaux historiques et les chercheurs en sciences islamiques
Liban(IQNA)- L’Allameh Balaghi estimait que la Révélation avait été faite dans la langue des habitants de Hedjaz, ce n’est que par la suite avec l’apparition des différents accents et dialectes arabes, que nous parlons de sept ou dix registres de lecture.
Dja’far Al Mohadjer Al Ameli, historien et chercheur libanais en sciences islamiques, dans un entretien téléphonique avec l’Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que la préface du commentaire «آلاء الرحمن فی تفسير القرآن», du cheikh Mohamad Djavad Balaghi, qui est un des plus importants commentaires chiites, présentait presque 100 pages sur les miracles coraniques, les différentes lectures coraniques et la compilation du Coran qui répondent à beaucoup de questions et résolvent beaucoup de problèmes de commentaire.
« L’Allameh Balaghi estimait que la Révélation avait été faite dans la langue des habitants de Hedjaz, ce n’est que par la suite avec l’apparition des différents accents et dialectes arabes, que nous parlons de sept ou dix registres de lecture. L’Allameh Balaghi a, après plusieurs années de stagnation, repris les études sur les méthodes de commentaire coranique et l’Ayatollah Khou’i dans son commentaire «البيان فی تفسير القرآن», s’est inspiré de sa préface qui présente les différents miracles coraniques, les miracles de rhétorique et les miracles scientifiques, et répond aux critiques des orientalistes.
Bien entendu cet intervalle dans le commentaire coranique n’était pas une chose négative car beaucoup de gens cherchaient à interpréter les versets en fonction de leur propre idéologie au lieu d’aborder les vérités coraniques, cela est spécialement visible chez les soufis et certains philosophes. L’Allameh Balaghi connaissait parfaitement l’anglais l’arabe et le persan, ainsi que les autres livres révélés comme la bible et les évangiles, et la philosophie contemporaine. La méthode des Sains Imams (AS) dans leur commentaire, qui est celle de la réflexion sur le Coran et par le Coran, a été utilisée par L’Allameh Balaghi, Mohamad Ben Mashoud Al Ayachi et l’Allameh Tabataba’i dans son commentaire « Al Mizan ». Malheureusement son commentaire ne s’est développé que jusqu’au 57ème verset de la sourate Nissa, il est donc difficile de décrire l’influence des connaissances philosophiques et religieuses de l’Allameh Balaghi, sur son commentaire et sa méthode de recherche.
Au sujet du verset 64 de la sourate Ale Imran, «ُقلْ یَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ», il insiste sur la nécessité d’un dialogue interreligieux alors qu’il était accusé à l’époque par certains prêtres chrétiens, dirigeants juifs et orientalistes mal informés », a-t-il déclaré.
Le docteur Dja’far Al Mohadjer Al Ameli est aussi l’auteur d’un ouvrage sur l’Histoire du chiisme «جبل عامل بين الشهيدين», élu « Livre de l’année » en Iran dans le domaine des recherches islamiques, et d’une encyclopédie sur le chiisme «اعلام الشيعة» publiée au Liban avec le concours du Centre d’enseignement islamique de Qom.
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« L’Allameh Balaghi estimait que la Révélation avait été faite dans la langue des habitants de Hedjaz, ce n’est que par la suite avec l’apparition des différents accents et dialectes arabes, que nous parlons de sept ou dix registres de lecture. L’Allameh Balaghi a, après plusieurs années de stagnation, repris les études sur les méthodes de commentaire coranique et l’Ayatollah Khou’i dans son commentaire «البيان فی تفسير القرآن», s’est inspiré de sa préface qui présente les différents miracles coraniques, les miracles de rhétorique et les miracles scientifiques, et répond aux critiques des orientalistes.
Bien entendu cet intervalle dans le commentaire coranique n’était pas une chose négative car beaucoup de gens cherchaient à interpréter les versets en fonction de leur propre idéologie au lieu d’aborder les vérités coraniques, cela est spécialement visible chez les soufis et certains philosophes. L’Allameh Balaghi connaissait parfaitement l’anglais l’arabe et le persan, ainsi que les autres livres révélés comme la bible et les évangiles, et la philosophie contemporaine. La méthode des Sains Imams (AS) dans leur commentaire, qui est celle de la réflexion sur le Coran et par le Coran, a été utilisée par L’Allameh Balaghi, Mohamad Ben Mashoud Al Ayachi et l’Allameh Tabataba’i dans son commentaire « Al Mizan ». Malheureusement son commentaire ne s’est développé que jusqu’au 57ème verset de la sourate Nissa, il est donc difficile de décrire l’influence des connaissances philosophiques et religieuses de l’Allameh Balaghi, sur son commentaire et sa méthode de recherche.
Au sujet du verset 64 de la sourate Ale Imran, «ُقلْ یَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ», il insiste sur la nécessité d’un dialogue interreligieux alors qu’il était accusé à l’époque par certains prêtres chrétiens, dirigeants juifs et orientalistes mal informés », a-t-il déclaré.
Le docteur Dja’far Al Mohadjer Al Ameli est aussi l’auteur d’un ouvrage sur l’Histoire du chiisme «جبل عامل بين الشهيدين», élu « Livre de l’année » en Iran dans le domaine des recherches islamiques, et d’une encyclopédie sur le chiisme «اعلام الشيعة» publiée au Liban avec le concours du Centre d’enseignement islamique de Qom.
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