La méthode de l’Allameh Balaghi, dans le commentaire coranique «Alaourrahman»
Irak(IQNA)- L’Allameh Seyed Mohamad Djavad Balaghi, dans son commentaire coranique «Alaourrahman fi tafsir al-Coran», s’est arrêté aux versets importants et s’est inspiré des revayats.
Ali Ramazan Al Oussi, chercheur irakien et responsable de la section arabe du centre islamique de Londres, dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique, en marge du congrès international sur l’Allameh Balaghi à Qom, a déclaré :
« L’Allameh Seyed Mohamad Djavad Balaghi, dans son commentaire coranique «Alaourrahman fi tafsir al-Coran», s’est arrêté aux versets importants et s’est inspiré des revayats. Nous avons deux points à étudier, sa méthode et ses objectifs, la méthode se résume en l’utilisation de certains moyens pour présenter les sens divins, alors que l’objectif est un ensemble de résultats.
L’Allameh Balaghi s’est appuyé dans son commentaire essentiellement sur le Coran, les paroles prophétiques et les hadiths des Ahl-ul-Bayt (AS), et sur les résultats linguistiques qui sont l’objet d’un consensus entre les chercheurs coraniques. Il fait aussi allusion à certaines erreurs linguistiques et grammaticales qui existent dans les commentaires.
Présenter le commentaire de Balaghi comme un commentaire inspiré des revayats et le commentaire Al Mizan de l’Allameh Tabataba’i comme un commentaire du Coran par le Coran, est une erreur. Il n’y a pas de grandes différences entre ces deux commentaires et tous les deux se fondent sur le Coran, puis comparent leurs résultats aux revayats. La raison de cette erreur de jugement est que l’Allameh Tabataba’i a terminé son commentaire alors que l’Allameh Balaghi n’a réussi à le faire que jusqu’au verset 57 de la sourate Nissa.
L’Allameh Balaghi a aussi répondu aux critiques et aux questions posées par les orientalistes, les chrétiens et les juifs, sur l’infaillibilité et l’intercession des Imams (AS), en s’inspirant du Coran, des hadiths prophétiques et de l’Histoire coranique.
Dans mon livre «Al Balaghi mofassira», il y a une partie qui concerne l’importance du raisonnement et de la raison dans la pensée de l’Allameh Balaghi dans sa comparaison entre les trois livres révélés et ses réponses aux accusateurs. L’Allameh s’est aussi inspiré des sources chiites et sunnites, c’est pour cette raison que son commentaire est une œuvre très scientifique et très spécialisée. Il a utilisé notamment le commentaire «Al tibyan» du Cheikh Tussi, le commentaire «Djamioul Bayan» de Tabari, le commentaire «Al Safi» de Feiz Kachani, et les Sihah Sita qui sont les grands livres de référence sunnites. Il explique aussi que les nouvelles découvertes n’ont rien de contradictoire avec le texte coranique qui donne lui-même certains éléments scientifiques sur la création de l’homme et les phénomènes naturels.
Il s’est aussi attaché à l’explication sémantique des expressions qui prêtent à discussion et sont discutées par les commentateurs et les linguistes. Certains sujets sont abordés de façon élargie comme le repentir, la création de l’homme ou le monothéisme, à peu près comme cela a été fait dans les commentaires thématiques.
Dans sa préface sur les miracles coraniques, qui est une partie très importante de cette œuvre, il insiste sur la qualité rhétorique et les informations du monde invisible, et fait une comparaison entre les récits coraniques et les récits de la bible et des évangiles ».
Ali Ramazan Al Oussi est aussi membre du Haut conseil islamique d’Irak et est professeur à l’université « Imam Sadegh(AS) ». Après une licence de littérature arabe et de sciences islamiques à l’université de Bagdad, il a passé une maitrise à l’université du Caire et un doctorat de sciences coraniques, à l’université de Téhéran.
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« L’Allameh Seyed Mohamad Djavad Balaghi, dans son commentaire coranique «Alaourrahman fi tafsir al-Coran», s’est arrêté aux versets importants et s’est inspiré des revayats. Nous avons deux points à étudier, sa méthode et ses objectifs, la méthode se résume en l’utilisation de certains moyens pour présenter les sens divins, alors que l’objectif est un ensemble de résultats.
L’Allameh Balaghi s’est appuyé dans son commentaire essentiellement sur le Coran, les paroles prophétiques et les hadiths des Ahl-ul-Bayt (AS), et sur les résultats linguistiques qui sont l’objet d’un consensus entre les chercheurs coraniques. Il fait aussi allusion à certaines erreurs linguistiques et grammaticales qui existent dans les commentaires.
Présenter le commentaire de Balaghi comme un commentaire inspiré des revayats et le commentaire Al Mizan de l’Allameh Tabataba’i comme un commentaire du Coran par le Coran, est une erreur. Il n’y a pas de grandes différences entre ces deux commentaires et tous les deux se fondent sur le Coran, puis comparent leurs résultats aux revayats. La raison de cette erreur de jugement est que l’Allameh Tabataba’i a terminé son commentaire alors que l’Allameh Balaghi n’a réussi à le faire que jusqu’au verset 57 de la sourate Nissa.
L’Allameh Balaghi a aussi répondu aux critiques et aux questions posées par les orientalistes, les chrétiens et les juifs, sur l’infaillibilité et l’intercession des Imams (AS), en s’inspirant du Coran, des hadiths prophétiques et de l’Histoire coranique.
Dans mon livre «Al Balaghi mofassira», il y a une partie qui concerne l’importance du raisonnement et de la raison dans la pensée de l’Allameh Balaghi dans sa comparaison entre les trois livres révélés et ses réponses aux accusateurs. L’Allameh s’est aussi inspiré des sources chiites et sunnites, c’est pour cette raison que son commentaire est une œuvre très scientifique et très spécialisée. Il a utilisé notamment le commentaire «Al tibyan» du Cheikh Tussi, le commentaire «Djamioul Bayan» de Tabari, le commentaire «Al Safi» de Feiz Kachani, et les Sihah Sita qui sont les grands livres de référence sunnites. Il explique aussi que les nouvelles découvertes n’ont rien de contradictoire avec le texte coranique qui donne lui-même certains éléments scientifiques sur la création de l’homme et les phénomènes naturels.
Il s’est aussi attaché à l’explication sémantique des expressions qui prêtent à discussion et sont discutées par les commentateurs et les linguistes. Certains sujets sont abordés de façon élargie comme le repentir, la création de l’homme ou le monothéisme, à peu près comme cela a été fait dans les commentaires thématiques.
Dans sa préface sur les miracles coraniques, qui est une partie très importante de cette œuvre, il insiste sur la qualité rhétorique et les informations du monde invisible, et fait une comparaison entre les récits coraniques et les récits de la bible et des évangiles ».
Ali Ramazan Al Oussi est aussi membre du Haut conseil islamique d’Irak et est professeur à l’université « Imam Sadegh(AS) ». Après une licence de littérature arabe et de sciences islamiques à l’université de Bagdad, il a passé une maitrise à l’université du Caire et un doctorat de sciences coraniques, à l’université de Téhéran.
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