Le combat culturel de l’Allameh Balaghi
Téhéran(IQNA)- Le monde de l'islam à l’époque de l’Allameh Balaghi, était confronté à trois problèmes : le développement des sectes, les activités des missionnaires chrétiens et des orientalistes, et l’apparition de sectes déviantes dans le monde islamique.
L’Hodjat-ol-islam Ali Ousat Nateghi, ancien directeur du Centre de la culture et de la pensée islamique, dans un entretien avec IQNA, a déclaré que l’Allameh Balaghi avait répondu aux sectes qui sont apparues à son époque, et commencé ce combat en publiant son commentaire coranique intitulé «Alaar Rahman fi tafsiril Coran».
« Le monde de l'islam à l’époque de l’Allameh Balaghi, était confronté à trois problèmes : le développement des sectes, les activités des missionnaires chrétiens et des orientalistes, et l’apparition de sectes déviantes dans le monde islamique. Le commentaire Alaar Rahman est en fait une défense des principes chiites, du miracle et des enseignements coraniques, et de la prophétie. Son commentaire est plus une présentation des sens qu’un commentaire lexicographique et grammatical comme c’était l’habitude à l’époque. Ces commentaires avaient conduit à un affaiblissement du discours idéologiques et à des interprétations fantaisistes dans les différentes sectes comme celle des bahaïs et des wahhabites, et avaient permis aux orientalistes occidentaux de progresser dans leur combat contre l’islam », a-t-il dit.
Répondant à une question de notre journaliste sur les choix de l’Allameh Balaghi et les priorités de son commentaire, il a répondu : « L’aspect intéressant de ce commentaire, est qu’il a cherché à extraire les sens en tenant compte des contextes intellectuels contemporains. Quand la « révolution des vingt » en Irak, dirigée par Mirza Mohamad Taghi Shirazi, a commencé en 1920, parallèlement à la révolution constitutionnelle en Iran, l’Allameh a tenté de soutenir ces deux mouvements contre le colonialisme. A cette époque les pays islamiques étaient des colonies anglaises ou françaises, et de nombreux missionnaires venaient au Moyen orient et spécialement en Irak qui était à l’époque, le centre du chiisme.
Il a aussi combattu aussi le wahhabisme dans son livre «Nasayihoul Huda», où il présente les bases du wahhabisme et la vérité du chiisme dans son ordre de respect des mausolées des Saints Imams (AS) et des cérémonies de deuil. Ce livre est une critique du wahhabisme et s’appuie sur des réalités historiques et juridiques.
Les commentaires qui sont apparus par la suite, le Tafsir Al Mizan de l’Allameh Tabataba’i, le commentaire Al Bayan de l’Ayatollah Khou’i et le commentaire «Mavahibour Rahman» de l’Ayatollah Sabzevari, ont tous été influencés par le commentaire de l’Allameh Balaghi.
L’Allameh Balaghi cherchait les sujets à discussion. Dans ses livres «AlHuda ila dinnil Mustafa» et «Ar Rihlatoul Madrisiya», il se consacre à des discussions avec les chrétiens et les juifs. Le commentaire « Al Rahman » est une présentation exacte de l’Histoire des Prophètes qui remet en question les présentations de la bible et des évangiles. Il explique dans son commentaire que les miracles des Prophètes tenaient compte des contextes contemporains mais que le miracle du Prophète Mohamad (AS) est un miracle permanent. Le Coran qui n’a pas été falsifié et a été transcrit exactement comme il a été révélé au Prophète (AS), et mémorisé par des milliers d’Arabes de son époque», a-t-il précisé.
L’Hodjat-ol-islam Ali Ousat Nateghi a commencé ses études en sciences islamiques en 1967, au centre d’enseignement islamique « Farudj » de Machhad, et terminé ses études à Qom. Il travaille depuis vingt ans au Centre de propagation et de recherches islamiques où il est responsable de la publication des œuvres islamiques et du centre de recherches culturelles et islamiques. Il a adapté des anciens livres de l’Allameh Balaghi et de l’Allameh Sharaf-o-din qui ont été republiées récemment sous sa supervision.
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« Le monde de l'islam à l’époque de l’Allameh Balaghi, était confronté à trois problèmes : le développement des sectes, les activités des missionnaires chrétiens et des orientalistes, et l’apparition de sectes déviantes dans le monde islamique. Le commentaire Alaar Rahman est en fait une défense des principes chiites, du miracle et des enseignements coraniques, et de la prophétie. Son commentaire est plus une présentation des sens qu’un commentaire lexicographique et grammatical comme c’était l’habitude à l’époque. Ces commentaires avaient conduit à un affaiblissement du discours idéologiques et à des interprétations fantaisistes dans les différentes sectes comme celle des bahaïs et des wahhabites, et avaient permis aux orientalistes occidentaux de progresser dans leur combat contre l’islam », a-t-il dit.
Répondant à une question de notre journaliste sur les choix de l’Allameh Balaghi et les priorités de son commentaire, il a répondu : « L’aspect intéressant de ce commentaire, est qu’il a cherché à extraire les sens en tenant compte des contextes intellectuels contemporains. Quand la « révolution des vingt » en Irak, dirigée par Mirza Mohamad Taghi Shirazi, a commencé en 1920, parallèlement à la révolution constitutionnelle en Iran, l’Allameh a tenté de soutenir ces deux mouvements contre le colonialisme. A cette époque les pays islamiques étaient des colonies anglaises ou françaises, et de nombreux missionnaires venaient au Moyen orient et spécialement en Irak qui était à l’époque, le centre du chiisme.
Il a aussi combattu aussi le wahhabisme dans son livre «Nasayihoul Huda», où il présente les bases du wahhabisme et la vérité du chiisme dans son ordre de respect des mausolées des Saints Imams (AS) et des cérémonies de deuil. Ce livre est une critique du wahhabisme et s’appuie sur des réalités historiques et juridiques.
Les commentaires qui sont apparus par la suite, le Tafsir Al Mizan de l’Allameh Tabataba’i, le commentaire Al Bayan de l’Ayatollah Khou’i et le commentaire «Mavahibour Rahman» de l’Ayatollah Sabzevari, ont tous été influencés par le commentaire de l’Allameh Balaghi.
L’Allameh Balaghi cherchait les sujets à discussion. Dans ses livres «AlHuda ila dinnil Mustafa» et «Ar Rihlatoul Madrisiya», il se consacre à des discussions avec les chrétiens et les juifs. Le commentaire « Al Rahman » est une présentation exacte de l’Histoire des Prophètes qui remet en question les présentations de la bible et des évangiles. Il explique dans son commentaire que les miracles des Prophètes tenaient compte des contextes contemporains mais que le miracle du Prophète Mohamad (AS) est un miracle permanent. Le Coran qui n’a pas été falsifié et a été transcrit exactement comme il a été révélé au Prophète (AS), et mémorisé par des milliers d’Arabes de son époque», a-t-il précisé.
L’Hodjat-ol-islam Ali Ousat Nateghi a commencé ses études en sciences islamiques en 1967, au centre d’enseignement islamique « Farudj » de Machhad, et terminé ses études à Qom. Il travaille depuis vingt ans au Centre de propagation et de recherches islamiques où il est responsable de la publication des œuvres islamiques et du centre de recherches culturelles et islamiques. Il a adapté des anciens livres de l’Allameh Balaghi et de l’Allameh Sharaf-o-din qui ont été republiées récemment sous sa supervision.
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