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L’éducation du commentaire du saint Coran et de Nahjoulbalaghe au Nigeria
Afrique(IQNA)- Selon le directeur du mouvement islamique des chiites du Nigeria, les cours du commentaire et de la récitation du saint Coran et le commentaire de Nahjoulbalaghe se sont tenus pour les étudiants africains dans une école à Zaria du Nigeria.
Selon l’Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA) depuis l’Afrique, le directeur du mouvement islamique des chiites du Nigeria a dit : « Il y a un grand accueil pour les cours du commentaire du saint Coran et de Nahjoulbalaghe car le saint Coran et les Ahloul Bayt(AS) ont une grande importance dans la région africaine ».
Selon le directeur du mouvement islamique des chiites du Nigeria, les cérémonies des prières de Tavvasoul, de Komeil, de Nodbe et le ziara d’Achoura est tenue au husseiniye Baqiyatallah de Zaria.
722897
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يكشنبه 12 دی 1389 12:32:27 شماره خبر :722562
آلاءالرحمن؛ تفسير دينپژوهانه و اعجازشناختی قرآن/ 36
روش مزجی، ابتكار علامه بلاغی در تفسير آلاءالرحمن است
L'originalité du commentaire de l'Allameh balaghi
Hassan Issa Al Hakim, chercheur irakien dans le domaine coranique, ancien directeur de l'université de Kufeh et professeur d'Histoire et de science des hadiths, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que l'Allameh Balaghi dans son commentaire «آلاءالرحمن فی تفسير القرآن» avait utilisé plusieurs méthodes et s'était servi des revayats, de la philosophie, de la lexicographie et de la logique.
L'auteur du livre «دور الشيخ البلاغی فی تنزيه القرآن الكريم من الشبهات» , "Le rôle de l'Allameh Balaghi dans la réponse aux questions et aux critiques faites Coran" a expliqué ;
"Si l'Allameh Balaghi avait eu le temps de terminer son commentaire, ce serait peut-être le commentaire le plus important non seulement pour les chiites mais aussi pour les autres musulmans. Cette méthode était tout à fait originale à l'époque et c'est une méthode dont se sont inspirés par la suite, les autres commentateurs comme l'Ayatollah Khou'i dans la première partie de son commentaire «البيان فی تفسير القرآن» , l'Allameh Tabataba'i dans son commentaire «الميزان» , et l'Allameh Sabzevari dans son commentaire «مواهبالرحمن» .
Les explications concernant le lieu et le moment de la Révélation sont un autre aspect intéressant de son commentaire qui est un commentaire général qui s'appuie essentiellement sur les enseignements des Ahl-ul-bayt (AS) loin de tout parti pris et de toute tendance partisane.
Pour montrer que le Coran est le dernier livre révélé et Mohamad (AS) le dernier Prophète, l'Allameh Balaghi s'est tourné vers l'étude des livres des autres religions et a même été obligé d'apprendre l'hébreu et d'autres langues. C'est grâce à ces études qu'il a pu répondre aux questions des chrétiens et des juifs. Ses connaissances en philosophie et en théologie, ses recherches dans le domaine de la Tradition prophétique et de l'Histoire, l'ont conduit à écrire le livre «الهدی إلی دين المصطفی», de nombreux livres de jurisprudence et de sciences des hadiths".
Hassan Issa Al Hakim né à Najaf, est directeur du Centre religieux et culturel «التراث النجفی» et aussi professeur de littérature et de jurisprudence à l'université de Kufah. Il est l'auteur de livres sur "L'Histoire de la ville de Najaf" en huit volumes, "Le rôle de l'Allameh Balaghi dans la réponse aux questions et aux critiques faites Coran", et "Les aspects historiques du Coran".
Il supervise également les thèses de doctorat et a participé à de nombreuses conférences en Irak et à l'étranger.
يكشنبه 12 دی 1389 11:12:08 شماره خبر :722547
حزبالله بر تلاش برای شكست توطئهها در كشورهای اسلامی تأكيد كرد
Le Hezbollah et la lutte contre les complots dans les pays islamiques
Le siège de l'Agence iranienne de presse coranique citant le quotidien koweitien "Al Ghabs", a annoncé que le Hezbollah libanais avait donné un message en réaction à l'attentat perpétré contre l'église des Saints à Alexandrie, le premier janvier 2011, et avait insisté sur la nécessité de faire des efforts pour déjouer les complots des ennemis dans les pays islamiques.
"Le mot condamnation est incapable d'exprimer nos regrets et notre peine face à cet attentat qui tué au début de la nouvelle année, des innocents. Nous demandons aux responsables de trouver et de punir les coupables. Ces attentats ont pour objectif de créer des dissensions dans les pays multiconfessionnels. Nous prions pour la guérison rapide des blessées et pour les familles des victimes", dit le communiqué du Hezbollah.
Seyed Ali Fazlollah, fils du défunt Allameh Fazlollah, a aussi condamné cet acte criminel et a déclaré que de tels crimes sont interdits en islam, profitent aux ennemis de la communauté islamique et contribuent à des conflits dans les pays arabes et islamiques. Il a invité les religieux sunnites et chiites, à prendre position vis-à-vis de ces actes terroristes qui touchent toutes les tendances religieuses et raciales.
Cet attentat devant l'église des saints à Alexandrie a fait de nombreuses victimes et 21 morts parmi les chrétiens réunis à l'occasion du nouvel an.
يكشنبه 12 دی 1389 09:43:42 شماره خبر :722453
انفجار در كليسای اسكندريه منافی تعاليم و ارزشهای اسلامی است
L'attentat d'Alexandrie est contraire aux enseignements islamiques
L'Agence iranienne de presse coranique citant le site d'information "Mohit", a annoncé que l'Association européenne islamique avait donné un communiqué dans lequel elle condamne l'attentat devant l'église des Saints à Alexandrie qui a fait de nombreuses victimes.
"Cet acte est contraire aux enseignements islamiques, c'est un grand péché qu'il faut condamner au plus haut degré. Aucun prétexte ne peut expliquer de telles attaques contre des innocents et les lieux de culte. Cet acte criminel a pour objectif de nuire à l'amitié séculaire qui existe dans les pays islamiques, entre les musulmans et les chrétiens qui dans ces conditions difficiles, doivent montrer leur union et faire des efforts pour développer le dialogue. L'islam interdit qu'on verse le sang des innocents, insiste sur la sécurité et la paix, et la protection des lieux de culte chrétien et juifs", dit ce communiqué.
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Tenue de la quatrième conférence internationale des arts islamiques en Kuwait
Kuwait(IQNA)- La quatrième conférence internationale des arts islamiques se tient du 4 au 15 janvier 2011 dans la grande mosquée du Kuwait.
Selon l’Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA) citant Mohit, Ahmad Al-Asfour, directeur de la grande mosquée du Kuwait a dit lors d’un point de presse : « Cette conférence est tenue grâce à la coopération du ministère d’Owqaf et des affaires islamiques du Kuwait et en présence de spécialistes et des intellectuels des arts islamiques.
« L’étude du rôle culturelle et civilisationnelle de la grande mosquée du Kuwait et le renforcement des relations des peuples avec la mosquée est l’objectif prépondérant de la tenue de cette conférence ; la connaissance de la société sur l’importance des valeurs des arts islamiques est le résultat de cette réunion », a dit le directeur de la grande mosquée du Kuwait.
« L’application des arts islamiques sur les céramiques qui est l’invention des artistes musulmans est le sujet le plus important de cette série de conférence », a-t-il ajouté.
En marge de cette conférence est tenue des réunions pour l’étude des principes et des règles de l’écriture et de la peinture arabe.
722035
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يكشنبه 12 دی 1389 08:28:10 شماره خبر :722136
مسابقات بينالمللی قرآن ويژه نابينايان و معلولان جسمی حركتی برگزار میشود
Compétitions coraniques réservées aux aveugles et aux handicapés
L'Hodjat-ol-islam Ali Pahlavan, responsable des activités culturelles du Centre d'aide sociale, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a annoncé l'organisation de la première série de compétitions coraniques réservées aux aveugles et aux handicapés du monde de l'islam.
"Une réunion a été organisée le 29 décembre 2010, par le centre "Coran et Etrat" où il a été décidé qu'une compétition serait organisée au niveau national pour les handicapés avant le mois de mars 2011, qui sera suivie immédiatement par les compétions internationales. Le Président Ahmadinejad a aussi annoncé de façon symbolique, la création d'un centre coranique dans toutes les maternelles. Ce projet devrait être appliqué dans 14700 maternelles. Il y a actuellement des maternelles coraniques qui travaillent sous la direction du Centre d'aide sociale mais notre objectif est d'étendre ces activités à toutes les écoles maternelles sur une durée de six ans.
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شماره خبر :722523
امام موسی صدر محصور بودن فهم قرآن نزد معصوم را رد میكند
La compréhension du Coran
Soeila Piruzfar, titulaire d'un doctorat en sciences coraniques et en science des hadiths de l'université de formation des enseignants de Téhéran, et professeur à l'université Firdûsî de Machhad, lors d'une réunion sur "La compréhension du Coran pour l'Imam Moussa Sadr", a déclaré que l'idée que certains propagent sur l'exclusivité de la compréhension coranique pour les Imams (AS), que cette idée était fausse et que le Coran était compréhensible pour tous mais de façon relative :
"Parfois nous examinons un verset de l'extérieur, en fonction de sujet extérieurs au Coran. La question de la compréhension des textes religieux est une question très moderne et spécialisée de l'herméneutique occidentale dans l'interprétation des textes de l'évangile et de la bible. Les discours de l'Imam Mousa Sadr montrent qu'il avait étudié les ouvrages des penseurs occidentaux et que leur pensée était entrée parfois dans le domaine coranique et islamique. Dans la préface d'une traduction d'un livre d'Henri Corbin qui avait une forte formation philosophique occidentale, nous voyons certaines concordances entre ses idées et celles des partisans de l'herméneutique. L'Imam Moussa Sadr a présenté une critique et sa définition de la compréhension en tant que découverte des motivations de l'auteur. Comme le disent à juste titre, les partisans de l'herméneutique, il faut connaitre le contexte temporel et géographique de l'auteur pour comprendre à quoi il fait allusion dans son œuvre.
Mais le Coran n'est pas une œuvre humaine, c'est l'erreur des partisans de l'herméneutique qui considère le Coran sur le même plan qu'une autre œuvre, et il nous est impossible de déceler les motivations divines.
Cependant le Coran peut prêter à plusieurs interprétations qui ne sont pas contradictoires.
Ce livre doit aussi être un guide capable de répondre aux questions qui se posent à des époques différentes. Il est nécessaire pour comprendre le texte coranique, de nous référer aux enseignements prophétiques, comme l'ont dit aussi l'Allameh Tabataba'i et récemment l'Ayatollah Djavadi Amoli, dans la méthode d'interprétation du Coran par le Coran.
Le niveau de compréhension dépend des outils qui sont à la disposition du commentateur.
Le commentaire a évolué, si nous regardons le commentaire des compagnons nous voyons qu'il ne s'agit que d'une présentation de vocabulaire, sans référence aux contextes de la Révélation. Mais le commentaire à la génération suivante, a des orientations plus logiques et montrent une plus grande réflexion. Le commentaire "Tasnim" de l'Ayatollah Djavadi Amoli qui en est arrivé au début de la sourate Ale Imran, fait déjà 21 volumes. Le commentaire coranique évolue donc et se développe comme l'a souligné l'imam Moussa Sadr dans ses discours", a-t-elle expliqué.
Cette réunion était organisée par l'Institut Imam Sadr, dans les locaux de l'Agence iranienne de presse coranique
Afrique(IQNA)- Selon le directeur du mouvement islamique des chiites du Nigeria, les cours du commentaire et de la récitation du saint Coran et le commentaire de Nahjoulbalaghe se sont tenus pour les étudiants africains dans une école à Zaria du Nigeria.
Selon l’Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA) depuis l’Afrique, le directeur du mouvement islamique des chiites du Nigeria a dit : « Il y a un grand accueil pour les cours du commentaire du saint Coran et de Nahjoulbalaghe car le saint Coran et les Ahloul Bayt(AS) ont une grande importance dans la région africaine ».
Selon le directeur du mouvement islamique des chiites du Nigeria, les cérémonies des prières de Tavvasoul, de Komeil, de Nodbe et le ziara d’Achoura est tenue au husseiniye Baqiyatallah de Zaria.
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يكشنبه 12 دی 1389 12:32:27 شماره خبر :722562
آلاءالرحمن؛ تفسير دينپژوهانه و اعجازشناختی قرآن/ 36
روش مزجی، ابتكار علامه بلاغی در تفسير آلاءالرحمن است
L'originalité du commentaire de l'Allameh balaghi
Hassan Issa Al Hakim, chercheur irakien dans le domaine coranique, ancien directeur de l'université de Kufeh et professeur d'Histoire et de science des hadiths, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que l'Allameh Balaghi dans son commentaire «آلاءالرحمن فی تفسير القرآن» avait utilisé plusieurs méthodes et s'était servi des revayats, de la philosophie, de la lexicographie et de la logique.
L'auteur du livre «دور الشيخ البلاغی فی تنزيه القرآن الكريم من الشبهات» , "Le rôle de l'Allameh Balaghi dans la réponse aux questions et aux critiques faites Coran" a expliqué ;
"Si l'Allameh Balaghi avait eu le temps de terminer son commentaire, ce serait peut-être le commentaire le plus important non seulement pour les chiites mais aussi pour les autres musulmans. Cette méthode était tout à fait originale à l'époque et c'est une méthode dont se sont inspirés par la suite, les autres commentateurs comme l'Ayatollah Khou'i dans la première partie de son commentaire «البيان فی تفسير القرآن» , l'Allameh Tabataba'i dans son commentaire «الميزان» , et l'Allameh Sabzevari dans son commentaire «مواهبالرحمن» .
Les explications concernant le lieu et le moment de la Révélation sont un autre aspect intéressant de son commentaire qui est un commentaire général qui s'appuie essentiellement sur les enseignements des Ahl-ul-bayt (AS) loin de tout parti pris et de toute tendance partisane.
Pour montrer que le Coran est le dernier livre révélé et Mohamad (AS) le dernier Prophète, l'Allameh Balaghi s'est tourné vers l'étude des livres des autres religions et a même été obligé d'apprendre l'hébreu et d'autres langues. C'est grâce à ces études qu'il a pu répondre aux questions des chrétiens et des juifs. Ses connaissances en philosophie et en théologie, ses recherches dans le domaine de la Tradition prophétique et de l'Histoire, l'ont conduit à écrire le livre «الهدی إلی دين المصطفی», de nombreux livres de jurisprudence et de sciences des hadiths".
Hassan Issa Al Hakim né à Najaf, est directeur du Centre religieux et culturel «التراث النجفی» et aussi professeur de littérature et de jurisprudence à l'université de Kufah. Il est l'auteur de livres sur "L'Histoire de la ville de Najaf" en huit volumes, "Le rôle de l'Allameh Balaghi dans la réponse aux questions et aux critiques faites Coran", et "Les aspects historiques du Coran".
Il supervise également les thèses de doctorat et a participé à de nombreuses conférences en Irak et à l'étranger.
يكشنبه 12 دی 1389 11:12:08 شماره خبر :722547
حزبالله بر تلاش برای شكست توطئهها در كشورهای اسلامی تأكيد كرد
Le Hezbollah et la lutte contre les complots dans les pays islamiques
Le siège de l'Agence iranienne de presse coranique citant le quotidien koweitien "Al Ghabs", a annoncé que le Hezbollah libanais avait donné un message en réaction à l'attentat perpétré contre l'église des Saints à Alexandrie, le premier janvier 2011, et avait insisté sur la nécessité de faire des efforts pour déjouer les complots des ennemis dans les pays islamiques.
"Le mot condamnation est incapable d'exprimer nos regrets et notre peine face à cet attentat qui tué au début de la nouvelle année, des innocents. Nous demandons aux responsables de trouver et de punir les coupables. Ces attentats ont pour objectif de créer des dissensions dans les pays multiconfessionnels. Nous prions pour la guérison rapide des blessées et pour les familles des victimes", dit le communiqué du Hezbollah.
Seyed Ali Fazlollah, fils du défunt Allameh Fazlollah, a aussi condamné cet acte criminel et a déclaré que de tels crimes sont interdits en islam, profitent aux ennemis de la communauté islamique et contribuent à des conflits dans les pays arabes et islamiques. Il a invité les religieux sunnites et chiites, à prendre position vis-à-vis de ces actes terroristes qui touchent toutes les tendances religieuses et raciales.
Cet attentat devant l'église des saints à Alexandrie a fait de nombreuses victimes et 21 morts parmi les chrétiens réunis à l'occasion du nouvel an.
يكشنبه 12 دی 1389 09:43:42 شماره خبر :722453
انفجار در كليسای اسكندريه منافی تعاليم و ارزشهای اسلامی است
L'attentat d'Alexandrie est contraire aux enseignements islamiques
L'Agence iranienne de presse coranique citant le site d'information "Mohit", a annoncé que l'Association européenne islamique avait donné un communiqué dans lequel elle condamne l'attentat devant l'église des Saints à Alexandrie qui a fait de nombreuses victimes.
"Cet acte est contraire aux enseignements islamiques, c'est un grand péché qu'il faut condamner au plus haut degré. Aucun prétexte ne peut expliquer de telles attaques contre des innocents et les lieux de culte. Cet acte criminel a pour objectif de nuire à l'amitié séculaire qui existe dans les pays islamiques, entre les musulmans et les chrétiens qui dans ces conditions difficiles, doivent montrer leur union et faire des efforts pour développer le dialogue. L'islam interdit qu'on verse le sang des innocents, insiste sur la sécurité et la paix, et la protection des lieux de culte chrétien et juifs", dit ce communiqué.
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Tenue de la quatrième conférence internationale des arts islamiques en Kuwait
Kuwait(IQNA)- La quatrième conférence internationale des arts islamiques se tient du 4 au 15 janvier 2011 dans la grande mosquée du Kuwait.
Selon l’Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA) citant Mohit, Ahmad Al-Asfour, directeur de la grande mosquée du Kuwait a dit lors d’un point de presse : « Cette conférence est tenue grâce à la coopération du ministère d’Owqaf et des affaires islamiques du Kuwait et en présence de spécialistes et des intellectuels des arts islamiques.
« L’étude du rôle culturelle et civilisationnelle de la grande mosquée du Kuwait et le renforcement des relations des peuples avec la mosquée est l’objectif prépondérant de la tenue de cette conférence ; la connaissance de la société sur l’importance des valeurs des arts islamiques est le résultat de cette réunion », a dit le directeur de la grande mosquée du Kuwait.
« L’application des arts islamiques sur les céramiques qui est l’invention des artistes musulmans est le sujet le plus important de cette série de conférence », a-t-il ajouté.
En marge de cette conférence est tenue des réunions pour l’étude des principes et des règles de l’écriture et de la peinture arabe.
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يكشنبه 12 دی 1389 08:28:10 شماره خبر :722136
مسابقات بينالمللی قرآن ويژه نابينايان و معلولان جسمی حركتی برگزار میشود
Compétitions coraniques réservées aux aveugles et aux handicapés
L'Hodjat-ol-islam Ali Pahlavan, responsable des activités culturelles du Centre d'aide sociale, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a annoncé l'organisation de la première série de compétitions coraniques réservées aux aveugles et aux handicapés du monde de l'islam.
"Une réunion a été organisée le 29 décembre 2010, par le centre "Coran et Etrat" où il a été décidé qu'une compétition serait organisée au niveau national pour les handicapés avant le mois de mars 2011, qui sera suivie immédiatement par les compétions internationales. Le Président Ahmadinejad a aussi annoncé de façon symbolique, la création d'un centre coranique dans toutes les maternelles. Ce projet devrait être appliqué dans 14700 maternelles. Il y a actuellement des maternelles coraniques qui travaillent sous la direction du Centre d'aide sociale mais notre objectif est d'étendre ces activités à toutes les écoles maternelles sur une durée de six ans.
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شماره خبر :722523
امام موسی صدر محصور بودن فهم قرآن نزد معصوم را رد میكند
La compréhension du Coran
Soeila Piruzfar, titulaire d'un doctorat en sciences coraniques et en science des hadiths de l'université de formation des enseignants de Téhéran, et professeur à l'université Firdûsî de Machhad, lors d'une réunion sur "La compréhension du Coran pour l'Imam Moussa Sadr", a déclaré que l'idée que certains propagent sur l'exclusivité de la compréhension coranique pour les Imams (AS), que cette idée était fausse et que le Coran était compréhensible pour tous mais de façon relative :
"Parfois nous examinons un verset de l'extérieur, en fonction de sujet extérieurs au Coran. La question de la compréhension des textes religieux est une question très moderne et spécialisée de l'herméneutique occidentale dans l'interprétation des textes de l'évangile et de la bible. Les discours de l'Imam Mousa Sadr montrent qu'il avait étudié les ouvrages des penseurs occidentaux et que leur pensée était entrée parfois dans le domaine coranique et islamique. Dans la préface d'une traduction d'un livre d'Henri Corbin qui avait une forte formation philosophique occidentale, nous voyons certaines concordances entre ses idées et celles des partisans de l'herméneutique. L'Imam Moussa Sadr a présenté une critique et sa définition de la compréhension en tant que découverte des motivations de l'auteur. Comme le disent à juste titre, les partisans de l'herméneutique, il faut connaitre le contexte temporel et géographique de l'auteur pour comprendre à quoi il fait allusion dans son œuvre.
Mais le Coran n'est pas une œuvre humaine, c'est l'erreur des partisans de l'herméneutique qui considère le Coran sur le même plan qu'une autre œuvre, et il nous est impossible de déceler les motivations divines.
Cependant le Coran peut prêter à plusieurs interprétations qui ne sont pas contradictoires.
Ce livre doit aussi être un guide capable de répondre aux questions qui se posent à des époques différentes. Il est nécessaire pour comprendre le texte coranique, de nous référer aux enseignements prophétiques, comme l'ont dit aussi l'Allameh Tabataba'i et récemment l'Ayatollah Djavadi Amoli, dans la méthode d'interprétation du Coran par le Coran.
Le niveau de compréhension dépend des outils qui sont à la disposition du commentateur.
Le commentaire a évolué, si nous regardons le commentaire des compagnons nous voyons qu'il ne s'agit que d'une présentation de vocabulaire, sans référence aux contextes de la Révélation. Mais le commentaire à la génération suivante, a des orientations plus logiques et montrent une plus grande réflexion. Le commentaire "Tasnim" de l'Ayatollah Djavadi Amoli qui en est arrivé au début de la sourate Ale Imran, fait déjà 21 volumes. Le commentaire coranique évolue donc et se développe comme l'a souligné l'imam Moussa Sadr dans ses discours", a-t-elle expliqué.
Cette réunion était organisée par l'Institut Imam Sadr, dans les locaux de l'Agence iranienne de presse coranique
