Les recherches de l'Allameh Askari sur les récits des Ahl-ul-bayt (AS) concernant le Prophète (AS)
Téhéran(IQNA)- Les chercheurs occidentaux sont étonnés quand ils lisent ses livres et se demandent d'où il a bien pu tirer tous ces arguments.
L'Hodjat-ol-islam Seyed Mohamad Gha'em Maghami, professeur au centre islamique et à l'université, lors de la cinquième réunion sur les travaux de l'Allameh Askari, organisée en coopération avec le centre culturel et scientifique "Allameh Askari", à l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a déclaré qu'une des particularités de la méthode de recherche de l'Allameh était son attention accordée aux récits des Ahl-ul-Bayt sur les enseignements du Prophète (AS).
Faisant allusion au livre "Les cent cinquante faux compagnons", il a déclaré qu'il s'était servi dans ce livre, des méthodes traditionnelles de recherche des centres d'enseignements islamique et des méthodes modernes universitaires.
"Les chercheurs occidentaux sont étonnés quand ils lisent ses livres et se demandent d'où il a bien pu tirer tous ces arguments. Certains lui ont même fait part de leur étonnement dans une lettre. "L'Histoire des civilisations" est un rapport très superficiel sur l'Histoire qui n'a accordé aucune importance à l'Histoire des prophètes (AS), par contre l'Allameh Askari lui, a donné une grande importance à cette question de l'Histoire de l'humanité.
Une autre particularité de sa méthode est l'intérêt qu'il accorde aux récits des Ahl-ul-bayt (AS) sur la vie et les enseignements du Prophète (AS). Il évite de parler de chiites et de sunnites mais parle de "l'école des Ahl-ul-Bayt (AS)" et de "l'école des Kholafa". Pour lui, les sunnites ne sont pas les partisans comme leur nom semble l'indiquer, de la Sunna c'est-à-dire de la tradition prophétique.
Selon lui, il ne faut pas imaginer non plus que ce qui existe dans le sunnisme n'existe pas dans le chiisme. Les principes de l'école des Ahl-ul-bayt sont à peu de différences près, les mêmes que les principes de l'école des Kholafa.
Le respect des Ahl-ul-Bayt (AS) existe dans les deux courants, ainsi que les principaux principes du monothéisme, de la prophétie et de l'imamat, mais cela exige un travail de spécialistes. Les grands religieux ont discuté ces questions dans le plus grand respect et l'Allameh Askari bien que son objectif soit de défendre le chiisme, n'a jamais offensé les partisans de l'école des kholafa. En fait, il était totalement au service des Ahl-ul-bayt (AS) et n'a reculé devant aucun effort.
Il est extrêmement nécessaire qu'aujourd'hui l'école des Ahl-ul-bayt (AS) soit présentée dans le monde. Certains pensent que pour réaliser l'union islamique il est nécessaire d'accorder moins d'importance à cette question. Cela ne sert à rien, il faut présenter l'école des Ahl-ul-Bayt (AS) avec justesse pour que les gens se sentent attirés, et critiquer avec politesse et de façon scientifique, les idées de l'école des Kholafa.
L'axe de l'union des musulmans n'est pas seulement le Coran, l'Etrat (la famille du Prophète (AS), est aussi un point important et de nombreux adeptes des autres écoles islamiques ont un grand amour et un grand respect pour les Ahl-ul-Bayt (AS) bien que leur approche soit différente de l'approche des chiites'', a-t-il déclaré.
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Faisant allusion au livre "Les cent cinquante faux compagnons", il a déclaré qu'il s'était servi dans ce livre, des méthodes traditionnelles de recherche des centres d'enseignements islamique et des méthodes modernes universitaires.
"Les chercheurs occidentaux sont étonnés quand ils lisent ses livres et se demandent d'où il a bien pu tirer tous ces arguments. Certains lui ont même fait part de leur étonnement dans une lettre. "L'Histoire des civilisations" est un rapport très superficiel sur l'Histoire qui n'a accordé aucune importance à l'Histoire des prophètes (AS), par contre l'Allameh Askari lui, a donné une grande importance à cette question de l'Histoire de l'humanité.
Une autre particularité de sa méthode est l'intérêt qu'il accorde aux récits des Ahl-ul-bayt (AS) sur la vie et les enseignements du Prophète (AS). Il évite de parler de chiites et de sunnites mais parle de "l'école des Ahl-ul-Bayt (AS)" et de "l'école des Kholafa". Pour lui, les sunnites ne sont pas les partisans comme leur nom semble l'indiquer, de la Sunna c'est-à-dire de la tradition prophétique.
Selon lui, il ne faut pas imaginer non plus que ce qui existe dans le sunnisme n'existe pas dans le chiisme. Les principes de l'école des Ahl-ul-bayt sont à peu de différences près, les mêmes que les principes de l'école des Kholafa.
Le respect des Ahl-ul-Bayt (AS) existe dans les deux courants, ainsi que les principaux principes du monothéisme, de la prophétie et de l'imamat, mais cela exige un travail de spécialistes. Les grands religieux ont discuté ces questions dans le plus grand respect et l'Allameh Askari bien que son objectif soit de défendre le chiisme, n'a jamais offensé les partisans de l'école des kholafa. En fait, il était totalement au service des Ahl-ul-bayt (AS) et n'a reculé devant aucun effort.
Il est extrêmement nécessaire qu'aujourd'hui l'école des Ahl-ul-bayt (AS) soit présentée dans le monde. Certains pensent que pour réaliser l'union islamique il est nécessaire d'accorder moins d'importance à cette question. Cela ne sert à rien, il faut présenter l'école des Ahl-ul-Bayt (AS) avec justesse pour que les gens se sentent attirés, et critiquer avec politesse et de façon scientifique, les idées de l'école des Kholafa.
L'axe de l'union des musulmans n'est pas seulement le Coran, l'Etrat (la famille du Prophète (AS), est aussi un point important et de nombreux adeptes des autres écoles islamiques ont un grand amour et un grand respect pour les Ahl-ul-Bayt (AS) bien que leur approche soit différente de l'approche des chiites'', a-t-il déclaré.
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