La méthode de l'Allameh Askari dans la présentation des principes du chiisme
Téhéran(IQNA)- Pour répondre aux accusations portées contre les chiites sur une éventuelle falsification du Coran, il a fait des études comparées des hadiths sunnites et chiites, et a montré que cette éventualité avait aussi été présentée dans les milieux sunnites.
L'Hodjat-ol-islam Seyed Ebrahim Seyed Alawi, chercheur en sciences religieuses, dans un entretien avec l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a déclaré que l'Allameh Askari avait choisi ses sources dans les références sunnites plutôt que chiites.
"Pour répondre aux accusations portées contre les chiites sur une éventuelle falsification du Coran, il a fait des études comparées des hadiths sunnites et chiites, et a montré que cette éventualité avait aussi été présentée dans les milieux sunnites. L'étude de son livre en trois volumes "Le Coran et les deux écoles islamiques" où il s'est s'inspiré en grande partie de "L'Histoire de Tabari", montre les différents degrés de fiabilité de ces hadiths et nous donne des renseignements intéressants sur sa méthode.
Il est important bien entendu d'étudier tous ses livres pour nous faire une idée exacte de sa méthode de travail. Un point important de sa personnalité était sa persévérance dans le travail et ses répétitions quand cela était nécessaire. Il avait souvent averti des dangers des études sur l'islam en Occident qui avaient pour objectif de tromper la jeunesse, et répondait de façon très scientifique et précise à certaines déclarations qui étaient faites en Occident sur l'islam.
Comme nous le dit le verset coranique مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ , il était très conciliant avec les amis et très dur envers les ennemis. Après la Révolution islamique, certaines personnes qui n'étaient pas au courant des principes islamiques, parlaient "d'extrémisme islamique" alors que l'étude des versets sur le Prophète (AS) nous montre qu'il s'agissait d'une personne tout à fait équilibrée et modérée.
L'islam n'accepte pas que quelqu'un soit toujours doux avec tout le monde. Cela est le signe d'un manque de fermeté dans les idées. Un vrai musulman doit se montrer doux dans certains contextes et dur dans d'autres, le cœur du croyant pour la satisfaction divine doit parfois être doux et parfois dur comme la pierre, avait dit le Prophète (AS). Cet équilibre dans les relations avec autrui, existait chez les prophètes, les Saints Imams (AS) et les gens élevés dans cette école", a déclaré L'Hodjat-ol-islam Seyed Ebrahim Seyed Alawi qui est l'auteur de plusieurs articles sur la prière, le Coran et l'unité islamique dans le Nahjol Balaghe.
803035
"Pour répondre aux accusations portées contre les chiites sur une éventuelle falsification du Coran, il a fait des études comparées des hadiths sunnites et chiites, et a montré que cette éventualité avait aussi été présentée dans les milieux sunnites. L'étude de son livre en trois volumes "Le Coran et les deux écoles islamiques" où il s'est s'inspiré en grande partie de "L'Histoire de Tabari", montre les différents degrés de fiabilité de ces hadiths et nous donne des renseignements intéressants sur sa méthode.
Il est important bien entendu d'étudier tous ses livres pour nous faire une idée exacte de sa méthode de travail. Un point important de sa personnalité était sa persévérance dans le travail et ses répétitions quand cela était nécessaire. Il avait souvent averti des dangers des études sur l'islam en Occident qui avaient pour objectif de tromper la jeunesse, et répondait de façon très scientifique et précise à certaines déclarations qui étaient faites en Occident sur l'islam.
Comme nous le dit le verset coranique مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ , il était très conciliant avec les amis et très dur envers les ennemis. Après la Révolution islamique, certaines personnes qui n'étaient pas au courant des principes islamiques, parlaient "d'extrémisme islamique" alors que l'étude des versets sur le Prophète (AS) nous montre qu'il s'agissait d'une personne tout à fait équilibrée et modérée.
L'islam n'accepte pas que quelqu'un soit toujours doux avec tout le monde. Cela est le signe d'un manque de fermeté dans les idées. Un vrai musulman doit se montrer doux dans certains contextes et dur dans d'autres, le cœur du croyant pour la satisfaction divine doit parfois être doux et parfois dur comme la pierre, avait dit le Prophète (AS). Cet équilibre dans les relations avec autrui, existait chez les prophètes, les Saints Imams (AS) et les gens élevés dans cette école", a déclaré L'Hodjat-ol-islam Seyed Ebrahim Seyed Alawi qui est l'auteur de plusieurs articles sur la prière, le Coran et l'unité islamique dans le Nahjol Balaghe.
803035
