Les principes de l’économie islamique assure la direction de l’homme vers la soumission
Téhéran(IQNA)- En l’économie islamique, l’homme est créé pour la servitude et la perfection et le développement et le bien-être ne doivent pas être en contradiction avec cet objectif.
Selon l’Agence Internationale de Presse Coranique, le membre du haut conseil du modèle islamique iranien du développement a fait allusion aux caractéristiques de l’homme dans l’économie islamique, indiquant : « En l’économie islamique, l’homme est créé pour la servitude et la perfection et le développement et le bien-être ne doivent pas être en contradiction avec cet objectif. Tous les principes de l’économie islamique doivent avoir pour but de faire diriger l’homme vers la servitude. »
Lors d’une séminaire sur la connaissance de l’homme et de l’économie dans le Saint Coran, ayant eu lieu lundi 23 juillet au secteur universitaire de la 20e exposition internationale du Saint Coran à Téhéran, l'hojatolislam Seyed Hossein Mir Moezzi, membre du corps scientifique du centre de recherche pour la culture et la pensée islamique a indiqué : « La liberté individuelle et l’intervention du gouvernement dans l’économie islamique sont définies dans la religion et cela est la plus importante distinction entre l’économie islamique avec celle de l’occident. »
Expliquant que la micro-économie fait partie des sciences humaines et sociales, il a ajouté : « La science de l’économie parle des comportements de l’homme dans la production, la distribution et dans la consommation et les comportements économiques de l’homme manifestent l’une de ses dimensions, alors la connaissance de l’homme dans cette science joue un rôle d’importance. »
Faisant allusion à ce que le système économique de l’occident est basé sur les libertés absolues, Mir Moezzi a ajouté : « La non intervention de la religion et du gouvernement fait partie des principes du système économique de l’occident et l’homme occidental agit selon la jouissance et les intérêts. Il lutte sur la scène de l’économie pour sortir vainqueur s’il est plus intelligent, sinon il subira la défaite. »
Le membre du haut conseil du modèle islamique iranien du progrès a ajouté : « Les analyses, les politiques et les orientations de l’économie occidentale se basent sur cette même définition de l’homme, alors que cet homme, d’après le point de vue de l’Islam est un animal voire inférieur qu’un animal. »
« Dans l’économie islamique, la création de l’homme a pour but la servitude et la perfection et l’économie doit préparer l’homme à cet objectif. Le développement et le bien-être ne doivent être en contradiction avec la servitude de l’homme. L’économie islamique doit assurer la marche de l’homme vers la servitude », ajoute-t-il.
« L’économie islamique, explique-t-il, est une économie divine et contrairement à l’économie occidentale considère la justice comme l’un des plus importants objectifs de l’économie, alors que le développement se trouve au second rang pour servir la justice. »
Faisant allusion à ce que la justice prépare l’homme à la soumission, Mir Moezzi a ajouté : « Le développement se trouve au second plan dans l’économie islamique et il a pour but d’assurer la justice, alors un développement visant l’accumulation de la richesse ne peut être l’objectif de l’économie islamique. »
Le membre du haut conseil du modèle islamique iranien du progrès a fait allusion aux autres caractéristiques de l’homme musulman, précisant : « L’homme a deux dimensions matérielle et immatérielle. Ces deux dimensions sont soulignées dans les versets coraniques, qui considèrent la dimension immatérielle (âme) comme plus importante et la dimension matérielle (corps) comme instrument de l’âme. Cette position est en opposition avec le point de vue occidental qui donne de l’importance à la dimension matérielle de l’homme. »
Faisant allusion à une phrase de l’émir des croyants, Ali (AS), Mir Moezzi a ajouté : « Du point de vue de l’émir des croyants, l’homme a la raison et les désirs. La raison est le chef de l’armée divine et les désirs, celui de l’armée du Satan. Ces deux armées sont en conflit chez l’homme. »
« Conformément à l’économie islamique, l’homme est le propriétaire de ses biens, mais le vrai propriétaire c’est Dieu. Alors l’homme est responsable envers ses propriétés et doit répondre à Dieu. C’est pourquoi, l’Imam Sadegh (AS) a indiqué : « Les biens appartiennent à Dieu et ils sont placés en dépôt chez l’homme. »
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Lors d’une séminaire sur la connaissance de l’homme et de l’économie dans le Saint Coran, ayant eu lieu lundi 23 juillet au secteur universitaire de la 20e exposition internationale du Saint Coran à Téhéran, l'hojatolislam Seyed Hossein Mir Moezzi, membre du corps scientifique du centre de recherche pour la culture et la pensée islamique a indiqué : « La liberté individuelle et l’intervention du gouvernement dans l’économie islamique sont définies dans la religion et cela est la plus importante distinction entre l’économie islamique avec celle de l’occident. »
Expliquant que la micro-économie fait partie des sciences humaines et sociales, il a ajouté : « La science de l’économie parle des comportements de l’homme dans la production, la distribution et dans la consommation et les comportements économiques de l’homme manifestent l’une de ses dimensions, alors la connaissance de l’homme dans cette science joue un rôle d’importance. »
Faisant allusion à ce que le système économique de l’occident est basé sur les libertés absolues, Mir Moezzi a ajouté : « La non intervention de la religion et du gouvernement fait partie des principes du système économique de l’occident et l’homme occidental agit selon la jouissance et les intérêts. Il lutte sur la scène de l’économie pour sortir vainqueur s’il est plus intelligent, sinon il subira la défaite. »
Le membre du haut conseil du modèle islamique iranien du progrès a ajouté : « Les analyses, les politiques et les orientations de l’économie occidentale se basent sur cette même définition de l’homme, alors que cet homme, d’après le point de vue de l’Islam est un animal voire inférieur qu’un animal. »
« Dans l’économie islamique, la création de l’homme a pour but la servitude et la perfection et l’économie doit préparer l’homme à cet objectif. Le développement et le bien-être ne doivent être en contradiction avec la servitude de l’homme. L’économie islamique doit assurer la marche de l’homme vers la servitude », ajoute-t-il.
« L’économie islamique, explique-t-il, est une économie divine et contrairement à l’économie occidentale considère la justice comme l’un des plus importants objectifs de l’économie, alors que le développement se trouve au second rang pour servir la justice. »
Faisant allusion à ce que la justice prépare l’homme à la soumission, Mir Moezzi a ajouté : « Le développement se trouve au second plan dans l’économie islamique et il a pour but d’assurer la justice, alors un développement visant l’accumulation de la richesse ne peut être l’objectif de l’économie islamique. »
Le membre du haut conseil du modèle islamique iranien du progrès a fait allusion aux autres caractéristiques de l’homme musulman, précisant : « L’homme a deux dimensions matérielle et immatérielle. Ces deux dimensions sont soulignées dans les versets coraniques, qui considèrent la dimension immatérielle (âme) comme plus importante et la dimension matérielle (corps) comme instrument de l’âme. Cette position est en opposition avec le point de vue occidental qui donne de l’importance à la dimension matérielle de l’homme. »
Faisant allusion à une phrase de l’émir des croyants, Ali (AS), Mir Moezzi a ajouté : « Du point de vue de l’émir des croyants, l’homme a la raison et les désirs. La raison est le chef de l’armée divine et les désirs, celui de l’armée du Satan. Ces deux armées sont en conflit chez l’homme. »
« Conformément à l’économie islamique, l’homme est le propriétaire de ses biens, mais le vrai propriétaire c’est Dieu. Alors l’homme est responsable envers ses propriétés et doit répondre à Dieu. C’est pourquoi, l’Imam Sadegh (AS) a indiqué : « Les biens appartiennent à Dieu et ils sont placés en dépôt chez l’homme. »
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