Dans l’islam, l’équilibre ne signifie pas l’égalité
Téhéran(IQNA)- Dans l’islam, l’équilibre ne signifie pas l’égalité, ni que tous les membres de la société doivent avoir les mêmes revenus.
Lors de la dixième réunion le 17 décembre 2012, au salon de conférences de l’association des activités coraniques universitaires, sur l’économie et la stabilité économique en islam, l’Hodjat-ol-islam Seyed Hossein Mir Moe’zi, membre du Comité de définition des nouveaux modèles de consommation et de progrès islamiques, a déclaré que les différences au niveau des revenus, étaient acceptées par l’islam mais avaient des limites qu’il fallait respecter.
« Dans le Coran et les revayats, des indications ont été données sur la possibilité d’écarts entre les revenus mais avec certaines conditions et limites. Dans l’islam, l’équilibre ne signifie pas l’égalité, ni que tous les membres de la société doivent avoir les mêmes revenus.
Au verset 32 de la sourate Zokhrof, nous lisons :
أَهُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِیّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ
Est-ce eux qui distribuent la miséricorde de ton Seigneur ? C'est Nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui les avons élevés en grades les uns sur les autres, afin que les uns prennent les autres à leur service. La miséricorde de ton Seigneur vaut mieux, cependant, que ce qu'ils amassent.
Ce verset est une reconnaissance par l’islam des différences de revenus qui sont un signe de la sagesse divine et permettent le déroulement des activités dans la société. Cependant il y a un point important qui est que ces différences ont des limites. Les revayats ont imposé des règles qui limitent les écarts de richesses.
Quelqu’un grâce à son intelligence, peut devenir chercheur ou théoricien, et quelqu’un d’autre posséder d’autres aptitudes. Les différences de revenus sont aussi dues à des évènements qui arrivent dans la vie et qui ne dépendent pas de notre volonté. Certaines régions à cause des conditions climatiques, sont plus favorables à l’agriculture que d’autres, par exemple. Nous pouvons aussi citer les injustices au niveau de la loi et du gouvernement.
Certains régimes soutiennent des personnes ou des groupes, et sont à l’origine d’une inégalité des chances et des possibilités. L’islam reconnait les différences qui découlent de différences d’aptitude ou de possibilités mais pas celles qui sont le résultat de l’injustice et de l’oppression des dirigeants. Une mauvaise distribution des richesses qui contribue à des écarts de revenus, est interdite en islam. Les autres différences issues de différences d’aptitudes ou de milieu de vie par contre, sont reconnues par l’islam.
Un véritable équilibre sera réalisé si ces différences ne sont pas le fruit des injustices qui règnent dans la société, si les riches versent ce qui a été fixé par la loi, c'est-à-dire donnent ce qu’ils doivent aux démunis et au gouvernement islamique, et si les pauvres reçoivent les aides qui leur sont dues de la part des fonds publics.
La sécurité économique est une question aussi et quelquefois plus importante que la justice sociale dans certains contextes. Dans le Coran, la sécurité est placée face à la crainte, et les versets coraniques nous font comprendre que la sécurité est à l’origine de tous les autres bienfaits », a-t-il expliqué.
1155809
« Dans le Coran et les revayats, des indications ont été données sur la possibilité d’écarts entre les revenus mais avec certaines conditions et limites. Dans l’islam, l’équilibre ne signifie pas l’égalité, ni que tous les membres de la société doivent avoir les mêmes revenus.
Au verset 32 de la sourate Zokhrof, nous lisons :
أَهُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِیّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ
Est-ce eux qui distribuent la miséricorde de ton Seigneur ? C'est Nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui les avons élevés en grades les uns sur les autres, afin que les uns prennent les autres à leur service. La miséricorde de ton Seigneur vaut mieux, cependant, que ce qu'ils amassent.
Ce verset est une reconnaissance par l’islam des différences de revenus qui sont un signe de la sagesse divine et permettent le déroulement des activités dans la société. Cependant il y a un point important qui est que ces différences ont des limites. Les revayats ont imposé des règles qui limitent les écarts de richesses.
Quelqu’un grâce à son intelligence, peut devenir chercheur ou théoricien, et quelqu’un d’autre posséder d’autres aptitudes. Les différences de revenus sont aussi dues à des évènements qui arrivent dans la vie et qui ne dépendent pas de notre volonté. Certaines régions à cause des conditions climatiques, sont plus favorables à l’agriculture que d’autres, par exemple. Nous pouvons aussi citer les injustices au niveau de la loi et du gouvernement.
Certains régimes soutiennent des personnes ou des groupes, et sont à l’origine d’une inégalité des chances et des possibilités. L’islam reconnait les différences qui découlent de différences d’aptitude ou de possibilités mais pas celles qui sont le résultat de l’injustice et de l’oppression des dirigeants. Une mauvaise distribution des richesses qui contribue à des écarts de revenus, est interdite en islam. Les autres différences issues de différences d’aptitudes ou de milieu de vie par contre, sont reconnues par l’islam.
Un véritable équilibre sera réalisé si ces différences ne sont pas le fruit des injustices qui règnent dans la société, si les riches versent ce qui a été fixé par la loi, c'est-à-dire donnent ce qu’ils doivent aux démunis et au gouvernement islamique, et si les pauvres reçoivent les aides qui leur sont dues de la part des fonds publics.
La sécurité économique est une question aussi et quelquefois plus importante que la justice sociale dans certains contextes. Dans le Coran, la sécurité est placée face à la crainte, et les versets coraniques nous font comprendre que la sécurité est à l’origine de tous les autres bienfaits », a-t-il expliqué.
1155809
