Attribution du premier commentaire coranique à l’Imam Hassan Askari (AS)
« Ces commentaires sont fondés sur les hadiths attribués au Prophète (PSL) et aux compagnons. Ce sont aussi les plus anciens commentaires qui nous sont parvenus des Ahl-ul-Bayt (AS) et qui correspondent à ce que nous appelons « les commentaires fondés sur les revayats ».
« Ces commentaires se fondent sur les paroles du Prophète (PSL) et des saints Imams (AS) pour les chiites, et sur les paroles des compagnons pour les sunnites. Des recherches ont été faites sur l’authenticité du commentaire attribué à l’Imam Hassan Askari (AS) », a-t-il encore expliqué.
Le professeur à l’université du Coran et des hadiths de Téhéran a souligné : « Pendant les deux siècles qui suivirent la disparition du Prophète (PSL), aucun travail de recensement des hadiths n’a été fait dans les milieux sunnites et même les commentaires coraniques ont été interdits, cependant après ce commentaire de l’Imam Hassan Askari (AS), d’autres ont suivi comme le commentaire Noor-o-Tharalayn de Howayzi au 11ème siècle, le commentaire Kanz-ol-Daghayegh de Mohamad Mo’men Mashhadi au 12ème siècle de l’hégire, et le Dar-ol-Manthur de Siouti. »
« Des études ont été faites, a-t-il dit, sur l’authenticité des hadiths cités dans les commentaires chiites par l’Hodjat-ol-islam Abdoul Hadi Mas’oud, qui ont été publiées. Le commentaire de l’Ayatollah Ma’refat est un des meilleurs à l’époque contemporaine, mais qui est resté inachevé, un autre livre important est le Tafsir Al Athari d’Ali Reza Barazesh qui a pu rassembler les hadiths concernant 90% des versets. »
Hamed Shariati Niassar a ajouté : « Des réponses ont été données à certaines critiques de ces commentaires notamment les critiques de Blachère, et des preuves ont été données sur le manque de fiabilité de certains hadiths rapportés du Prophète (PSL) ou des saints Imams (AS). Des études ont été organisés dans les universités pour l’étude générale des hadiths rapportés des Saints Imams (AS) comme la branche d’étude des hadiths au niveau du master. »
« Comme l’a dit l’Imam Ali (AS) dans le Nahjol Balaghe, le Coran a besoin d’un exégète qui l’interprète, et c’est ce qu’il a fait dans certaines parties de ses discours où il a expliqué le sens du terme «حیاة طیبه» par le verset 90 de la sourate Nahl : «إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ» et présenté l’Histoire de la création d’Adam, celle des prophètes et le sens du monothéisme », a-t-il déclaré.
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