Les enseignements du Coran et des religions sur la fraternité
Un professeur iranien a estimé que le concept coranique “fraternité” était le mot clé dans la solidarité interreligieuse.
L’Hodjat-ol-islam Seyed Mostafa Mir Mohammadi, professeur de droit à l’université « Mofid » de Qom, le 7 mars 2019, lors d’une conférence sur la citoyenneté et les droits des citoyens dans les religions abrahamiques, a déclaré que ces religions convergeaient dans leur respect des droits de l’homme et que les droits civils avaient été précisés et définis dans les textes anciens, ainsi que les relations entre les gens et les gouvernements.
« Les gouvernements ont le devoir de protéger les gens et de répondre à leurs besoins élémentaires de justice, et à leurs droits politiques et sociaux. Dans un système centré sur le gouvernement, c’est le gouvernement qui décide de l’appartenance des citoyens à la collectivité en fonction de leur nationalité, ou de leur statut d’immigrés ou de réfugiés. Au début de l’islam, la construction sociale était une construction tribale mais le Coran s’est adressé aux gens et non aux gouvernements, et malheureusement, à notre époque, selon Hobbes, le gouvernement s’est placé à coté de Dieu. La fraternité est un concept ancien dans les textes chrétiens et islamiques, et la paix et la sécurité sont des sujets d’intérêt pour toute société. Les droits des citoyens sont évoqués dans les textes religieux ainsi que le droit de revendications et de critique du gouvernement. L’Imam Ali (as) dans sa célèbre lettre à Malik Ashtar, lui a recommandé de ne jamais dire qu’il était le chef et qu’il fallait obéir à ses ordres car cela était néfaste au gouvernement et dangereux pour la paix sociale. Dieu n’a pas interdit les relations avec les gens qui ne partagent pas vos croyances et ne représentent aucun danger. Dans les pays occidentaux, les droits de citoyenneté sont principalement centrés sur les droits civils, politiques et sociaux, mais aujourd'hui, en raison des relations entre les nations, nous devons passer des droits des premières et deuxièmes générations, aux droits des troisièmes générations. Ces droits sont les droits de toute la communauté humaine comme le droit à la paix et à la sécurité, le droit au développement, le droit à un environnement sain ou le droit à l'assistance humanitaire qui sont des droits intergouvernementaux », a-t-il dit.
Soulignant que ce principe est identique à celui de la coopération, de la fraternité et de la solidarité qui existe entre tous les êtres humains, l’Hodjat-ol-islam Seyed Mostafa Mir Mohammadi a ajouté que les droits de la première génération sont des droits de liberté et les droits de la deuxième génération, des droits économiques, politiques et culturels ou d'égalité, les droits de la troisième génération étant connus sous le nom de droits fraternels inclus dans la Déclaration universelle des droits de l'homme, que les droits de l'homme que nous connaissons, sont limités au domaine de la liberté, des droits politiques et sociaux, et que dans le domaine de fraternité, nous étions sur la voie d'une unité entre les êtres humains, c’est-à-dire d’une fraternité fondée sur les deux éléments de foi et de sécurité dont parlent les religions.
