Les inscriptions coraniques dans les mosquées espagnoles
Jose Miguel Puerta est un spécialiste du patrimoine islamique espagnol auquel il a consacré sa vie académique et professionnelle. Il est l'un des auteurs les plus importants de l'encyclopédie « Kasr El-Hamra », écrite par un groupe de chercheurs espagnols sur l'histoire et les divers aspects de l'art andalou.
Dans une interview avec l’Agence iranienne de presse coranique (Iqna), il a évoqué en détail, les motifs coraniques et les inscriptions dans les mosquées et les palais andalous de la période de domination musulmane en Andalousie, ainsi que les points communs entre l'islam et le christianisme, et la nécessité d’un dialogue entre les religions, pour lutter contre la vague d'islamophobie qui sévit en Europe, et a déclaré : « Bien que toutes ces mosquées aient été converties en églises après la conquête chrétienne de l'Espagne, des motifs et des inscriptions coraniques ont été parfois conservées. Ces inscriptions utilisées dans la conception des bâtiments, confèrent une spiritualité, une majesté et une grandeur symbolique aux espaces. De nombreux versets et sourates coraniques sont visibles dans les œuvres architecturales de plusieurs villes et régions d'Espagne. Je dirige actuellement une thèse de doctorat sur ce sujet. Bien que la question des motifs coraniques dans l'architecture espagnole à l'époque islamique, ait été étudiée par plusieurs chercheurs, ces études sont isolées et n'ont jamais été très approfondies. La plus ancienne inscription qui nous soit parvenue dans la mosquée de Cordoue, et dont nous pouvons encore voir une partie sur la porte extérieure, commence par Bismillah. Cette porte est considérée comme l'une des plus anciennes portes de l'architecture islamique d'Andalousie, et a influencé la conception des portes de mosquée, dans d'autres œuvres d'architecture andalouse. La collection la plus importante de motifs coraniques est celle qui se trouve dans la mosquée de Cordoue et dans l'architecture andalouse omeyyade en général. Ces inscriptions datent de l’époque du calife Al-Hakim al-Mustansir Balleh (Al-Hakim II) et ont été faites lors de l'agrandissement de la mosquée. Une sélection de versets coraniques sur la justice divine, a été ajoutée par le calife Hakem Sani, lors de l'aménagement de l'aile ouest de la mosquée. Ces inscriptions sur la punition du blasphème avaient été choisies parce que les châtiments publics étaient exécutés près de la porte « Bab al-Sadah », proche du palais du calife. Au-dessus des arches successives qui entourent l’endroit où se tenait le calife, et devant l'un des mihrabs les plus étonnants de l'architecture islamique, nous pouvons voir des inscriptions coraniques qui commencent par la sourate Fatiha, gravées sur du plâtre, sous la forme d’une bande au-dessus des arcs, le verset « Ayat al-Kursi » est gravé sous la sourate Fatiha. Ce verset peut également être vu dans de nombreux autres bâtiments islamiques, comme le palais Al-Hamra où il est gravé au-dessus d’un siège où s’asseyait le calife lors de la cérémonie d'allégeance et d’autres cérémonies religieuses. Parmi les morceaux épars des inscriptions de la mosquée Al-Zahra dans les environs de Cordoue, les archéologues ont trouvé des parties de six pièces décoratives d'une hauteur de 11 cm, sur lesquelles figurent la formule « Bismillah », le verset 11 de la sourate al-Furqan, le verset 25 de la sourate Houd, une partie du verset 96 de la sourate Nisa, le verset 11 de la sourate Towbah, le verset 163 de la sourate Anam et le verset 18 de la sourate Ale Imran. Dans la mosquée de Malaga, se trouvait une inscription de ce dernier verset, conservée au musée de la ville, et dans les ruines du Dar al-Mulk à proximité de la mosquée mentionnée, il y avait aussi une inscription du verset 74 de la sourate Zumar. Dans la mosquée Jafariya de Saragosse, également connue sous le nom de « Dar al-Suror », construite par Malik Abu Jafar Ahmad bin Sulaiman Al-Maqtadar Billah bin Houd qui régna entre 1046 et 1081, des motifs coraniques peuvent être vus sur les murs du côté nord du palais, c'est-à-dire dans les anciens portiques, le trône Al-Moqtadar Billah et la petite mosquée adjacente. En plus de ces versets sur des questions importantes de la vie humaine, la foi en Dieu et le pardon, dans le portique intérieur de l'étage supérieur sous le dôme de la mosquée, nous voyons également une tablette que Richard Ettinghausen, célèbre chercheur en art islamique, a appelée la « tablette du califat » où sont gravés en noir dans des cercles séparés, les noms « Allah » et « Muhammad », et les noms des califes.
Il n'est pas possible de dire grand-chose sur les inscriptions et motifs coraniques dans les mosquées laissées par la période d’almohedine en Espagne, car ces motifs coraniques ont connu le même sort que les bâtiments après que les chrétiens ont pris le contrôle de l'Espagne et transformé les mosquées en églises. Par conséquent, il est difficile de parler des motifs coraniques de la grande mosquée de Séville où il ne reste que les inscriptions coraniques des deux côtés du Bab al-Ghafran, nom donné à la porte principale de la mosquée après sa transformation en église. Les plaques de bronze des deux poignées de la porte principale de la mosquée sont dorées et ornées d'hexagones croisés avec les inscriptions du nom d’Allah, et d’autres inscriptions en caractères coufiques, sont également visibles sur le cadre de la porte principale. Il reste deux étonnants heurtoirs à la porte d'une des pièces du monastère, avec les versets 36 et 37 de la sourate « Noor » pour le heurtoir de droite, et sur le heurtoir de gauche, les versets 46 à 48 de la sourate al-Hajr, en belle écriture andalouse. Les heurtoirs, eux-mêmes, qui nous sont parvenus de manière miraculeuse en bon état, ont la forme d'un arbre avec des feuilles intérieures creuses. Il est clair que le contenu des versets est lié aux fonctions des mosquées, à l'offre des prières et aux manières d'y entrer ».
