Signification des attributs divins « Rahman » et « Rahim »
Abul Qasem Alidust a donné quelques explications sur la sourate « Hamd » lors d’une réunion de commentaire coranique et a déclaré : « Généralement ces deux mots sont traduits par Miséricordieux, tout miséricordieux, avec le sens de Généreux, leur différence est que « Rahman » a un plus grand rayon. « Rahim » est un don spécial bien que nous ne croyons pas que « Rahman » concerne tous les gens et « Rahim » seulement les croyants. La première question est que Dieu est miséricordieux et d'autre part, juste comme un juge impartial et dit la vérité, et il est sage, se comporte avec sagesse et connaît les diverses sciences.
Comment ces deux attributs se rejoignent-ils ?
Certaines catastrophes comme les inondations et les tremblements de terre, sont basées sur un processus naturel de la nature, et Dieu ne veut pas que la nature soit comme un robot sans intelligence. Maintenant, nous pouvons examiner la question d'un point de vue religieux. Dans les hadiths, une récompense est prévue pour chaque calamité, c'est-à-dire qu’une personne, même irréligieuse et incroyante, sera récompensée. Si nous le regardons de ce point de vue, nous pouvons conclure que ce genre de calamités conduit à la création d'un meilleur système de création et apporte des récompenses. Nous avons aussi dans les hadiths qu'une personne qui est punie pour un péché dans ce monde, ne sera pas punie dans l'au-delà. Vu sous cet angle, il ne s'agit pas du tout de punition, mais de l'application de la loi. Soit dit en passant, si de telles punitions ne sont pas appliquées, cela serait contraire à la justice et à la sagesse de Dieu.
L'un des problèmes est de savoir pourquoi des humains de n'importe quel degré de corruption et de péché, connaitront un tourment éternel ? Nous parlons d'éternité. Comment cela est-il compatible avec la miséricorde et même la justice et la sagesse de Dieu ?
L’Imam a répondu que si leur mécréance était temporaire, leur intention était permanente, c'est-à-dire que s'ils étaient immortels dans ce monde, ils resteraient mécréants à jamais. Il existe une compatibilité du crime et de la peine, mais nous n'avons pas de compatibilité du temps du crime et du temps de la peine. Certains ont dit que le tourment du feu, après un certain temps, devenait une habitude, et d’autres ont dit que l’éternité signifiait une longue période.
La cinquième réponse exige que nous changions notre vision de l'enfer et du paradis, et que nous considérions le tourment comme le résultat des actions humaines, et non comme la création de Dieu ».
