Les racines et les conséquences de l'anti-islamisme en Occident
L'Ayatollah Ahmed Memjiri, membre du Conseil des experts, lors de cette réunion spécialisée, a déclaré : « La première stratégie est la mondialisation des valeurs religieuses et la seconde consiste à prononcer la parole de Dieu ou à porter la parole de Dieu aux oreilles du monde, comme le dit le verset 6 de la sourate « Tawbah » :
«وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ»
« Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas »
En plus d'exiger la punition des outrages au Coran, selon les déclarations du leader de la révolution, nous devons aller vers la création d'un espace de présentation du Coran ».
Mohammad Reza Majidi, professeur d'université et secrétaire général du Conseil des Assemblées consultatives de l’Asie, a déclaré que l'islamophobie et l'anti-islamisme n'étaient pas des phénomènes nouveaux : « Les déformations, chrétiennes et juives, depuis l'époque de la mission du Prophète aux Croisades, les études orientales et l'établissement du régime sioniste ont joué un rôle majeur dans la déformation du visage de l'islam et des musulmans.
Après la victoire de la révolution islamique, l'islamophobie a pris une nouvelle forme avec la phobie de l'Iran et du chiisme, que des courants extrémistes au nom de l'islam, ont également renforcée. Si les gouvernements n'agissent pas, les nations agiront et cela est dangereux.
En plus de la diplomatie officielle et gouvernementale, la diplomatie parlementaire, des droits de l'homme, culturelle, judiciaire et des centres islamiques doit également être utilisée. Nos actions doivent être préventives et actives, et cela nécessite un programme. Dans cette situation, nous devons accroître notre communication avec la société des pays scandinaves, et nos représentants, dans ces pays, doivent être plus actifs », a-t-il dit.
Mohammad Bagher Khorramshad, membre de l'Université Allameh Tabatabai, était l'orateur suivant de la réunion et a déclaré : « Pour comprendre pourquoi l'Occident n'arrête pas l'islamophobie, il faut prêter attention aux fondements théoriques et intellectuels des deux civilisations. La vision islamique sur l'homme et le monde, a deux dimensions, et la vision occidentale est unidimensionnelle. Contrairement à l'Occident, l'Islam n'a pas besoin de se reconstruire. L'Occident sait que si l'Islam construit une civilisation aujourd'hui, comme il l'a fait hier, basée sur l'attention aux deux domaines, matériel et spirituel, cela marquera la fin de la civilisation occidentale. L'Occident donc, s’est lancé dans l'islamophobie.
La stratégie des musulmans devrait être de rendre l'atmosphère dans le monde, aussi calme et stable que possible, pour permettre la transmission du message de l'islam. Dans la situation actuelle, le cyberespace est un bon moyen pour transmettre le message de l'islam au monde. L’autre point est la nécessité de renforcer l'opposition, dans le monde islamique et dans d'autres parties du monde, aux insultes aux valeurs religieuses ».
Hadi Suleimanpour, ancien diplomate et professeur d'université, était le dernier orateur de cette réunion qui a prononcé un discours sur le développement théorique en Occident, et a déclaré : « Nous avons vu deux phénomènes en Europe récemment qui ont conduit à des changements. La guerre en Ukraine a conduit les Européens à une nouvelle approche dans le domaine de l'intégration européenne et de l'interaction avec l'extérieur de l'Europe, et la montée des féministes et de l'extrême droite a été le deuxième phénomène dont le point commun est la construction d'une nouvelle identité.
Une nouvelle théorie appelée « Network World Order » a été proposée en Allemagne et dans les pays scandinaves, où la coopération ne devrait se faire qu'avec des gouvernements démocratiques basés sur les valeurs démocratiques à l'opposé des valeurs religieuses, et en dehors des pays totalitaires. Dans cette théorie, le commerce n'est pas seulement une question économique, mais une question politique et de sécurité, et ne devrait pas être autorisés avec des pays non démocratiques.
Contre cette politique, au niveau des peuples, une convergence devrait être créée entre les centres coraniques dans tous les pays islamiques. Cette action peut être formée sur la base de relations entre Najaf, Al-Azhar, Qom et Médine. Nous pouvons aussi citer la création d'un mécanisme pour la formation de partis musulmans en Europe, l'utilisation des capacités préventives de l'UNESCO et du Conseil des droits de l'homme des Nations Unies, et la mise en place d'un dialogues civilisationnels centrés sur le Coran ».
