Quels sont les péchés qui entrainent la punition divine ?
Mohammad Reza Yousefi, professeur agrégé de la Faculté d'économie de l'Université Mofid, dans son discours sur le 143ème sermon du Nahj al-Balagha, a déclaré : « Dans la première partie du sermon, Amir al-Mominin (as) dit que la terre et le ciel sont au service de l'humanité dans le système de la création, mais il ajoute : « Sache que la terre qui te porte et le ciel qui t’abrite obéissent à ton Seigneur non pour le bien qu'ils attendent de toi ou les avantages que tu peux leur apporter, mais parce qu’ils ont reçu l'ordre d’œuvrer dans tes intérêts et ils ont obéi ».
La deuxième partie explique qu'il y a parfois des perturbations dans ces bénédictions qui sont intentionnelles, et dont le but, pour Dieu, est d’éduquer les gens. Le Prophète a dit : « Dieu teste Ses serviteurs, quand ils agissent mal, avec un manque de fruits, en retenant Ses bénédictions et en fermant la porte de Ses dons, afin qu’ils se repentent et s'abstiennent de pécher.
Il y a des péchés dans la société, que nous pouvons analyser. Par exemple, s'il y a beaucoup de vols et de détournements dans une société, le résultat sera la pauvreté et l'injustice. Nous pouvons tous le comprendre, mais au cours de l'histoire, l'humanité a accordé moins d'attention à ces analyses sociales et a attribué beaucoup de déficiences à Dieu.
Il y a des versets qui disent que la volonté de Dieu consiste à une série de châtiments parce que les gens sont tombés dans le péché :
« Puis, les injustes parmi eux changèrent en une autre, la parole qui leur était dite. Alors, Nous envoyâmes du ciel un châtiment sur eux, pour le méfait qu'ils avaient commis ». (Coran 7 :162)
Lorsque nous regardons le Coran et les hadiths, nous comprenons que tous les péchés ne causent pas ces tourments. Premièrement, les péchés individuels ne causent pas ces tourments contrairement aux péchés qui relèvent de l'identité collective. Le deuxième point est le nombre de ces péchés. Le troisième point est que ces péchés ne doivent pas être basés sur des principes religieux mais sur les principes de la raison, c'est-à-dire que les gens doivent comprendre qu’il s’agit de mauvaises choses, comme par exemple, le mensonge ou la luxure. Le quatrième point auquel nous devons prêter attention, est que tous les événements naturels qui se produisent ne sont pas des punitions divines, certains d'entre eux ont des causes naturelles.
