Le Coran est un livre de connaissance des noms et des attributs divins
L'homme ne peut pas aborder certaines questions qui sont au-dessus des limites de la compréhension humaine. Pour les connaître et les comprendre, il a besoin d'un maitre. Connaître Dieu, Tout-Puissant, est l’une de ces questions, et Dieu dans le Coran, présente Ses propres noms et Ses attributs.
Dans le sermon 147 du Nahj al-Balagha, l'Imam Ali (as) dit : « Allah a envoyé Muhammad, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille, et le Coran avec vérité et clarté, afin que les gens passent de l'adoration des idoles à Son adoration, et de l'adoration du diable à Son adoration, et afin que les gens Le connaissent alors qu’ils ne Le connaissaient pas auparavant ».
L'Imam Ali (as) après avoir expliqué la raison de la mission du Prophète Muhammad (psl) continue en expliquant l'un des attributs du Coran. L'Imam considère le Coran comme un livre sans précèdent, clair et éloquent. Il est naturel que les gens n'aient pas vu Dieu de leurs yeux, après la révélation du Coran, ce qui est une chose impossible, mais en révélant Ses noms et Ses attributs aux gens, dans le Coran, Dieu s'est fait connaître.
Au verset 6 de la sourate Ale-Imran, Dieu mentionne l'un de ses attributs qui est la sagesse : « Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ». La sagesse de Dieu, Tout-Puissant, est la connaissance des choses et leur création par Lui, sans aucune laideur, caprice ou défaut.
Dieu se présente ainsi au verset 3 de la sourate Hadid : « C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient ».
En réponse à une question sur ce verset, l'Imam Sadegh (as) a dit : « Tout sauf le Seigneur des mondes, est voué à la destruction et à la transformation, la destruction et la transformation viennent de l'extérieur, la couleur, la forme et la description changent. Et cela va de l’excès au manque et du manque à l’excès. Il est le seul qui a toujours été, sous « la même forme » et sera. Il est le premier avant tout, et le dernier pour toujours. Des attributs et des noms qui sont appliqués aux autres, ne doivent pas lui être appliqués ».
